ردیف	نام کتاب	موضوع	دانلود	حجم	توضیحات
ویژه	قرآن همراه نور- نسخه 2	قرآن کریم		3.8Mb	نرم افزار قرآنی نور برای موبایل برای مشاهده توضیحات بیشتر، اینجا کلیک کنید
ویژه	مفاتیح الجنان	مفاتیح الجنان		1.3Mb	متن کتاب شریف مفاتیح الجنان
1	احکام فقهى،اجرایى حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «احکام فقهى،اجرایى حج» تالیف محمد حسین فلاح ‏زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
2	جامع الفتاوى عمره مفرده	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «جامع الفتاوى عمره مفرده» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.
3	جامع الفتاوى مناسک حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «جامع الفتاوى مناسک حج» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.
4	حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «حج» تالیف محسن قرائتى به زبان فارسى استفاده شده است.
5	درسنامه احکام مبتلا به حجاج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه احکام مبتلا به حجاج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
6	درسنامه مناسک حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه مناسک حج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
7	گزیده جامع الفتاوى	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «گزیده جامع الفتاوى» تالیف سید مرتضى موسوى شاهرودى به زبان فارسى استفاده شده است.
8	گزیده مناسک حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «گزیده مناسک حج» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
9	گزیده مناسک عمره مفرده	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «گزیده مناسک عمره مفرده» تالیف معاونت آموزش و پژوهش به زبان فارسى استفاده شده است.
10	مناسک حج (ویژه بانوان)	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «مناسک حج )ویژه بانوان(» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
11	مناسک حج با حواشى مراجع تقلید	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «مناسک حج با حواشى مراجع تقلید» تالیف محمد رضا محمودى به زبان فارسى استفاده شده است.
12	مناسک عمره مفرده با حواشى مراجع تقلید	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «مناسک عمره مفرده با حواشى مراجع تقلید» تالیف محمد رضا محمودى به زبان فارسى استفاده شده است.
13	مناسک عمره مفرده (ویژه بانوان)	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «مناسک عمره مفرده(ویژه بانوان)» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
14	مناسک مختصر حج	احکام و مناسک		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «مناسک مختصر حج» تالیف محمد حسین فلاح‏ زاده به زبان فارسى استفاده شده است.
15	ادعیه و آداب حرمین در عمره مفرده با ترجمه فارسى	ادعیه و حدیث		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «ادعیه و آداب حرمین در عمره مفرده با ترجمه فارسى» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
16	ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه(ویژه تمتع)	ادعیه و حدیث		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه)ویژه تمتع(» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
17	دعاهاى قرآنى	ادعیه و حدیث		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «دعاهاى قرآنى» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.
18	آشنایى با احکام، اسرار و معارف عمره دانش‏آموزى	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «آشنایى با احکام، اسرار و معارف عمره دانش‏آموزى» تالیف روزبه برکت رضایى به زبان فارسى استفاده شده است.
19	اخلاق و آداب در حج و زیارت	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «اخلاق و آداب در حج و زیارت» تالیف محمد تقى رهبر به زبان فارسى استفاده شده است.
20	اسرار عرفانى عمره	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «اسرار عرفانى عمره» تالیف محمد تقى فعالى به زبان فارسى استفاده شده است.
21	با قرآن در سرزمین وحى	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «با قرآن در سرزمین وحى» تالیف محسن قرائتى به زبان فارسى استفاده شده است.
22	پلى به سوى ملکوت (ویژه عمره مفرده)	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «پلى به سوى ملکوت (ویژه عمره مفرده)» تالیف فاطمه کریمى به زبان فارسى استفاده شده است.
23	پلى به سوى ملکوت (ویژه حج تمتع)	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «پلى به سوى ملکوت )ویژه حج تمتع(» تالیف فاطمه کریمى به زبان فارسى استفاده شده است.
24	جرعه اى از صهباى حج	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «جرعه اى از صهباى حج» تالیف آیت اللَّه جوادى آملى به زبان فارسى استفاده شده است.
25	حج در قرآن	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «حج در قرآن» تالیف دکتر محمد علوى مقدم به زبان فارسى استفاده شده است.
26	حج و حرمین شریفین در تفسیر نمونه	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «حج و حرمین شریفین در تفسیر نمونه» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.
27	حج و عمره در قرآن و حدیث	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «حج و عمره در قرآن و حدیث» تالیف محمد محمدى رى شهرى به زبان فارسى استفاده شده است.
28	در حریم کعبه	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «در حریم کعبه» تالیف دکتر سید محمد باقر حجتى به زبان فارسى استفاده شده است.
29	درسنامه اسرار حج	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه اسرار حج» تالیف محمد تقى افعالى به زبان فارسى استفاده شده است.
30	روح حج	اسرار و معارف		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «روح حج» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.

31	عرفان حج	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «عرفان حج» تالیف آیت اللَّه جوادى آملى - حسین رضوانى به زبان فارسى استفاده شده است.
32	فرهنگ زیارت	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «فرهنگ زیارت» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.
33	فلسفه و اسرار حج	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «فلسفه و اسرار حج» تالیف حاج شیخ محمد امامى خونسارى به زبان فارسى استفاده شده است.
34	منتخب احادیث حج	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «منتخب احادیث حج» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.
35	منتخب احادیث عمره	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «منتخب احادیث عمره» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.
36	نیم نگاهى به حج	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «نیم نگاهى به حج» تالیف اصغر قائدان به زبان فارسى استفاده شده است.
37	همراه با زائران خانه خدا	اسرار و معارف	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «همراه با زائران خانه خدا» تالیف محمد تقى رهبر به زبان فارسى استفاده شده است.
38	آیین وهابیت	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «آیین وهابیت» تالیف جعفر سبحانى به زبان فارسى استفاده شده است.
39	پاسخ به شبهات در شبهاى پیشاور	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «پاسخ به شبهات در شبهاى پیشاور» تالیف ن.س. صانعى س.ح. صانعى به زبان فارسى استفاده شده است.
40	پاسخ جوان شیعى به پرسشهاى وهابیان	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «پاسخ جوان شیعى به پرسشهاى وهابیان» تالیف محمد طبرى به زبان فارسى استفاده شده است.
41	پندارها و پاسخ ها (پاسخ به آنچه وهابیون در بقیع مى‏گویند)	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «پندارها و پاسخ ها (پاسخ به آنچه وهابیون در بقیع مى‏گویند)» تالیف رضا محمدى به زبان فارسى استفاده شده است.
42	تخریب و بازسازى بقیع به روایت اسناد	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «تخریب و بازسازى بقیع به روایت اسناد» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.
43	درسنامه گزیده سیماى عقاید شیعه	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه گزیده سیماى عقاید شیعه» تالیف آیت اللَّه شیخ جعفر سبحانى ترجمه : جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.
44	شیعه پاسخ مى‏دهد	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «شیعه پاسخ مى‏دهد» تالیف جعفر سبحانى - سید رضا حسینى نسب به زبان فارسى استفاده شده است.
45	شیعه و پاسخ چند پرسش	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «شیعه و پاسخ چند پرسش» تالیف رضا استادى به زبان فارسى استفاده شده است.
46	گزیده راهنماى حقیقت - پرسش و پاسخ پیرامون عقاید شیعه	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «گزیده راهنماى حقیقت - پرسش و پاسخ پیرامون عقاید شیعه» تالیف آیت اللَّه شیخ جعفر سبحانى به زبان فارسى استفاده شده است.
47	وهابیت و بازنگرى از درون	اعتقادات و پاسخ به شبهات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «وهابیت و بازنگرى از درون» تالیف سید محمد بن علوى المالکى - انیسه خزعلى به زبان فارسى استفاده شده است.
48	آثار اسلامى مکه و مدینه	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «آثار اسلامى مکه و مدینه» تالیف رسول جعفریان به زبان فارسى استفاده شده است.
49	تاریخ حرم ائمه بقیع(ع) و آثار دیگر در مدینه منوره	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «تاریخ حرم ائمه بقیع(ع) و آثار دیگر در مدینه منوره» تالیف محمد صادق نجمى به زبان فارسى استفاده شده است.
50	تاریخ و آثار اسلامى مکه و مدینه	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «تاریخ و آثار اسلامى مکه و مدینه» تالیف اصغر قائدان به زبان فارسى استفاده شده است.
51	درسنامه آشنایى با تاریخ و اماکن مقدس مکه مکرمه و مدینه منوره	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه آشنایى با تاریخ و اماکن مقدس مکه مکرمه و مدینه منوره» تالیف دکتر اصغر قائدان به زبان فارسى استفاده شده است.
52	سرزمین یادها ونشانه‏ها	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «سرزمین یادها ونشانه‏ها» تالیف محمد فرقانى به زبان فارسى استفاده شده است.
53	عرشیان	تاریخ مکه و مدینه	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «عرشیان» تالیف دکتر سید جعفر شهیدى به زبان فارسى استفاده شده است.
54	برکات سرزمین وحى	سفرنامه و خاطرات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «برکات سرزمین وحى» تالیف محمد محمدى رى شهرى به زبان فارسى استفاده شده است.
55	بسوى حقیقت	سفرنامه و خاطرات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «بسوى حقیقت» تالیف فاطمه حیدرى به زبان فارسى استفاده شده است.
56	داستان ها و حکایت‏هاى حج	سفرنامه و خاطرات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «داستان ها و حکایت‏هاى حج» تالیف رحیم کارگر به زبان فارسى استفاده شده است.
57	سرزمین نور(خاطرات دانشجویان از سفر حج)	سفرنامه و خاطرات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «سرزمین نور(خاطرات دانشجویان از سفر حج)» تالیف معاونت آموزش و پژوهش به زبان فارسى استفاده شده است.
58	معبد ایمان (مناسک حج در قالب داستان)	سفرنامه و خاطرات	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «معبد ایمان (مناسک حج در قالب داستان)» تالیف احمد عابدینى به زبان فارسى استفاده شده است.
59	بایدها و نبایدها در سفر حج تمتع	مباحث اجتماعى و سیاسى	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «بایدها و نبایدها در سفر حج تمتع» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
60	حاجى تو چرا	مباحث اجتماعى و سیاسى	کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «حاجى تو چرا» تالیف جواد محدثى به زبان فارسى استفاده شده است.

ردیف	نام کتاب	موضوع	دانلود	حجم	توضیحات
61	درسنامه آداب سفر حج	مباحث اجتماعى و سیاسى		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه آداب سفر حج» تالیف سید على قاضى عسکر به زبان فارسى استفاده شده است.
62	درسنامه شناخت عربستان و وهابیت	مباحث اجتماعى و سیاسى		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه شناخت عربستان و وهابیت» تالیف على محمدى آشنانى به زبان فارسى استفاده شده است.
63	راهنماى زائران حج تمتع	مباحث اجتماعى و سیاسى		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «راهنماى زائران حج تمتع» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
64	راهنماى زائران عمره مفرده	مباحث اجتماعى و سیاسى		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «راهنماى زائران عمره مفرده» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
65	عناوین و سرفصل‏هاى آموزشى حج تمتع	مباحث اجتماعى و سیاسى		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «عناوین و سرفصل‏هاى آموزشى حج تمتع» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
66	درسنامه آشنایى با تاریخ اسلام، پیام آور رحمت	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه آشنایى با تاریخ اسلام، پیام آور رحمت» تالیف سید على میرشریفى به زبان فارسى استفاده شده است.
67	درسنامه آشنایى با کشورهاى اسلامى	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه آشنایى با کشورهاى اسلامى» تالیف دکتر حسن روحانى به زبان فارسى استفاده شده است.
68	درسنامه با قرآن در مکه و مدینه	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه با قرآن در مکه و مدینه» تالیف اکبر دهقان به زبان فارسى استفاده شده است.
69	درسنامه پیش درآمدى بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه پیش درآمدى بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج» تالیف معاونت امور روحانیون به زبان فارسى استفاده شده است.
70	درسنامه سیره معصومین علیهم السلام	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «درسنامه سیره معصومین علیهم السلام» تالیف محمد حسین واثقى راد به زبان فارسى استفاده شده است.
71	راهنماى شوراهاى فرهنگى و گروههاى ارشاد	مرجع		کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «راهنماى شوراهاى فرهنگى و گروههاى ارشاد» تالیف مرکز تحقیقات حج به زبان فارسى استفاده شده است.
72	دعای عرفه امام حسین (ع)			کمتر از 2Mb	در این نرم افزار از کتاب «دعای عرفه امام حسین (ع)» تالیف امام حسین (علیه السلام) به زبان عربی استفاده شده است.

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود نرم افزار مذهبی موبایل جاوا نرم افزار مذهبی موبایل سیمبیان

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

دانلود مداحی محرم و امام حسین(ع)(مقدم،کریمی،حدادیان و....)

سال 90

منبع:شهید آوینی www.aviny.com 1. سید مهدی حسینی
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	باز هواییم کن، دار و ندارمو بگیر... (مراسم اعتکاف در ماه رجب)		1,197	0:03:22
2	راهی نداره دلی که به غم اسیره (مراسم اعتکاف در ماه رجب)		1,426	0:04:01
3	برای این روضه ها هستی (مراسم اعتکاف در ماه رجب)		761	0:02:08

سال 89

1. محمود کریمی
ردیف	موضوع	اجرا	حجم (KB)	زمان
1	ماه شب تاریکم،از نور ولای تو (شب هشتم محرم)		4,191	0:04:28
2	از چه می زنی محکم به روی سینه ات (شب ششم محرم)		1,906	0:05:25
3	ذکر حسین (شب دوم محرم)		1,193	0:02:32
4	لک لبیک عزیز زهرا (شب دوم محرم)		678	0:01:26
5	حسرت همه بی کسا کربلا کربلا (شب دوم محرم)		1,256	0:02:40
6	علم به دوش سقا، چشای زینب دریا (شب دوم محرم)		1,947	0:04:09
7	سلام بر محرم (شب اول محرم)		6,625	0:07:23
8	فابک للحسین (شب اول محرم)		1,012	0:04:19

2. حاج محمد رضا طاهری
ردیف	موضوع	اجرا	حجم (KB)	زمان
1	شب است دشت هیاهوی مبهمی دارد (شام غریبان)		4,084	0:09:42
2	بُنیّ بُنیّ، ببین ز پا مانده مادر (شام غریبان)		2,282	0:17:23
3	امشب از آن شب که برپا شور محشر میشود (روز عاشورا)		3,539	0:01:54
4	صدا صدای مادرونه، همه دلارو می سوزونه (روز عاشورا)		687	0:06:22
5	آید ندا از هرجا یا حسین مظلوم (روز عاشورا)		2,519	0:01:54
6	خدا کند نرود امشب و سحر نشود (شب عاشورا)		2,766	0:06:22
7	خدایا، شب وداع یار آمد (شب عاشورا)		2,889	0:12:18
8	شد محرم همه غم بار حسینیم (شب پنجم محرم)		455	0:01:54
9	رو شونه ها شال ماتم (شب دوم محرم)		1,498	0:06:22

3. جواد مقدم
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	اگه ممنونشه همه تار و پودت (شب هفتم محرم)		1,378	0:04:41
2	باز زیر بارون دریا می شم (شب هفتم محرم)		1,075	0:03:39
3	عشق عشق مولای عشق (شب هفتم محرم)		1,075	0:03:39
4	نقطه سر خط (شب هفتم محرم)		309	0:01:02
5	خودتم می دونی همیشه می خونم (شب ششم محرم)		1,246	0:04:15
6	پر می زنم بازم تا حرم قشنگ اربابم (شب ششم محرم)		873	0:02:58
7	دوباره توی این دلم غصه داره (شب ششم محرم)		1,457	0:04:58
8	ثارالله ابا عبدلله (شب ششم محرم)		1,051	0:03:35
9	آرزو دارم کرب و بلا باشم (شب پنجم محرم)		1,993	0:06:47
10	الحق و والانصاف حسین خدای عشقی (شب پنجم محرم)		1,166	0:03:57
11	قسم بر باده و پیمانه و ... (شب پنجم محرم)		700	0:02:22
12	دیوانه ام، دیوانه ام (شب پنجم محرم)		1,776	0:06:02
13	برای این روضه ها هستیم (شب پنجم محرم)		2,588	0:08:49
14	عبدم تو امیرم ثار الله (شب چهارم محرم)		1,079	0:03:40
15	ابری ترین ابر بارون (شب چهارم محرم)		2,039	0:06:57
16	کربلا کربلا کربلا ای عشق دیرینه (شب چهارم محرم)		1,310	0:04:28
17	دیگه بسه نفس نمی گیری (شب سوم محرم)		1,222	0:05:11
18	عبدم تو امیرم ثار الله عشقت در ضمیرم ثارالله (شب سوم محرم)		871	0:03:41
19	غصه برای چی تا تو رو دارم آقا جون (شب اول محرم)		1,400	0:05:58
20	من همونم که همیشه از همه فراری (شب اول محرم)		2,006	0:08:33

4. حاج مهدی سلحشور
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	بازم دلم پر از غمه آقا آقا دوباره تو حرمه آقا آقا (شب ششم محرم)		1,537	0:04:21
2	سرود یا ثار الله ابا عبد الله (شب چهارم محرم)		967	0:05:28
3	روضه شب جمعه و غزل امام زمان (شب چهارم محرم)		1,552	0:08:48
4	بی همگان به سر شود (شب چهارم محرم)		893	0:05:03
5	ماه محرم که قد ماتم میشه دل آسمونا ارباب ارباب (شب چهارم محرم)		1,170	0:06:38
6	یا حسین یابن زهرا (شب سوم محرم)		1,384	0:04:42
7	یا حسین حضرت نور الهدی (شب سوم محرم)		1,552	0:05:16
8	بازم دلم پر از غم آقا آقا (شب سوم محرم)		1,789	0:06:16
9	در هوای نینوا شد هر لبی غرق نوایی (شب دوم محرم )		2,278	0:07:42
10	کتیبه دل ما نقش سرخ یا حسینه (شب اول محرم)		2,402	0:08:42
11	دل به غمت مبتلا حسین جان (شب دوم محرم )		1,796	0:06:09
12	آه و واویلا (شب دوم محرم )		1,750	0:05:58

5.حاج سعید حدادیان
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	السلام علی الشیب الخضیب (شب سوم محرم )		590	0:02:29

6.محمد حسین حدادیان
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	انگار اومد رو قلب من فرود (شب عاشورا)		488	0:02:03
2	با قامتی خم اومدم (شب عاشورا)		943	0:03:59
3	السلام علیک یا ابا عبدلله (شب عاشورا)		1,619	0:06:53
4	شاه دلم حسینه ماه دلم ابالفضل (شب تاسوعا)		921	0:03:54
5	دل بی قرارم تا منو تاییدم کنه حضرت زهرا (روز ششم محرم )		2,242	0:09:32
6	ذکر عالمین حسین غرق شور وشین (شب اول محرم )		6,362	0:27:08

7. حاج حیدر توکل
ردیف	موضوع	دانلود	حجم (KB)	زمان
1	الله اکبر در کرب و بلا (روز پنجم محرم)		2,702	0:11:30
2	حامل وحی حق تعالی (روز پنجم محرم)		2,532	0:10:46

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود مداحی حدادیان دانلود مداحی محمود کریمی دانلود مداحی محرم

____________________________________________________
برچسب ها: دانلود مداحی محرم و امام حسین(ع)(مقدم, کریمی, حدادیان و....), دانلود مداحي امام حسين(ع), دانلود مداحي محرم, دانلود مداحي عاشورا, دانلود مداحي مذهبي

نوشته شده در تاريخ 6 آذر 1390 توسط mazhabi-download

اعجاز جالب قرآن درباره نطفه انسان(قسمت9)

تـرکـیـب نـطـفـه زن و مـرد(برگرفته با تغییرات از سایت قرانشناسی)

«ما هر انسانی را از نطفه بهم آمیخته شده ای می آفرینیم. و او را از حالتى به حالتى و شكلى به شكلى [از نطفه به علقه، از علقه به مضغه، از مضغه به استخوان تا طفلى كامل‏] درآوردیم‏. بعـد آنرا شنوای بینا می کنیم»!

«مشج» به معنی: در هـم ذوب شدن دو یا چند چـیـز مختلف و آمیخته شدن است. و عبارت «نطفه امشاج» به معنی: «نطفه آمیخته شده از ترکیب چیزهایی باهم» می باشد.

نکات آیـه: 1ــ انسان از نطفه بهم آمیخته شده درست می شود. 2ــ روی نطفه بهمآمیخته شده کار میشود و صـفات و خصوصیات آن بارز می شود.3ــ انسان ابتدا شنوا و بعد بینا می شود.

1ــ انسان از نطفه بهمآمیخته شده درست می شود:

حدودا 500 میلیون از سـلـولـهـای اسـپرم مـرد بـطرف تخمک زن می روند. بجز تعداد کمی از آنها که موفق می شوند در جای مناسبی در مسیر تـخـمـدان قـرار بگـیـرنـد و تـا آمـدن تخـمک منتظر بمانند بقـیه از بین می روند. بعد ازآزاد شدن تخمک با آن وارد عـمل می شوند که وارد آن شوند. وقـتی یکی از آنها موفـق می شـود تخـمـک را سـوراخ کرده و وارد آن شـود، تخـمـک دیگر امکان ورود به بقیه را نمی دهد(ازاعجایب هستی و خلقت بی نظیر خدا). وقـتی سـلـول نطـفـه مـرد (اسپرم) وارد تخمک زن می شـود در هم ذوب و به هم ترکیب می شوند. عـمـل ترکیب نطفـه زن و مـرد پـس از کـشـف تخـمکِ زن کـشـف شـد کـه در نـیـمه اول قــرن نوزدهـم بود (یعنی بیش از 1300 سال پس از قـرآن)، آنـهـم بـه کـمـک میکروسکوپ.

2ــ روی نطفه بهمآمیخته شده کار می شود و صفات و خصوصیات آن بارز می شود:

ابتلاء به معـنی: "کار کردن همزمان با چند چیز در شئ برای درآوردن و بارز نـمـودن صـفـات و ویـژگـیـهـای آن" است. کروموزمهای زن و مرد تمامی صفات و خصوصیات یک انسان از قبیل رنگ، بلندی، وضعیت مو، وضعیت اسـتـخـوان بـنـدی و غـیـره را با خود دارند کـه در رونـد شکـل گـیـری جنین رفـته رفته بارز می شود و پس از تولد بروز آن تکـمـیل می شود.همچنین میتوان گفت: به معناى نقل چیزى از حالى به حالى و طورى به طور دیگر است، مثلا طلا را در بوته ابتلا میكنند، تا ذوب شود و به شكلى كه میخواهند در آید، و خداى تعالى انسان را ابتلا میكند، یعنى از نطفه خلقش میكند، و سپس آن نطفه را علقه و علقه را مضغه میكند، اطوارى ، تا در آخر خلقتى دیگری به او میدهد.

3ــ انسان ابتدا شنوا و بعد بینا می شود:

چنانکه قرآن ابتدا شـنـوائی را می آورد و بعد بینائی، جنین ابتدا شنوا می شود و بعد بینا. شـنوائی جـنـین می تواند از چهار تا پنج ماهگی آغاز بشود، و بسته به خوبی یا بدی صـدا تأثـیر مثبت یا منفی روی آن بگـذارد. ولی بـیـنائی وی (یعنی توان درک تصویر در وی) پس از تولد صورت می گیرد، هـر چند پیش از تولد نیز در برابر نور عکس العمل نشان می دهد.

موضوعات مرتبط با این مطلب : اعجاز شگفت انگیز علمی قرآن(بسیار جالب)

____________________________________________________
برچسب ها: اعجاز جالب قرآن درباره نطفه انسان(قسمت9), عجاز علمی قرآن, اعجاز شگفت انگیز علمی قرآن, اعجاز قران, معجزه قران

نوشته شده در تاريخ 16 آبان 1390 توسط mazhabi-download

اعجاز علمی بی نظیر قرآن درباره تعیین جنسیت توسط مرد(قسمت8)

جـنـس نـر و مـاده در نـطـفـه مـرد(برگرفته از سایت قرانشناسی)

« و هـر دو جـفـت نـر و مـاده را از او (از نطفه مرد) قرار داد»!

"منه" در این ایه اشاره به نقش مرد و منی او دارد.از ترکیب من+ه تشکیل شده که ضمیر ه در عربی اشاره به جنس مذکر دارد.

سلول نطفه مرد (اسپرم) چـنـانـکـه آیه مـطـرح کرده دارای دو جـنس نر و ماده میباشد. جنس ماده آنرا کروموزم X و نر آن را کروموزم Y نامیده اند. اگر جنس ماده اسپرم(xx) با کروموزم زن ترکیب شود جنین دخـتـرمی شود و اگر جنس نـر اسپرم(xy) با کروموزم زن ترکیب شود جنین پسر می شود.

نکته جالب این است که حتی مردم عوام امروزی پسر یا دختر بودن نوزاد را به زن ارتباط میدهند و میگویند فلان زن، دخترزا هست. در حالیکه علم امروز نوع اسپرم مرد را موثر در جنسیت فرزندمیداند،جالب است بدانیدعـمل ترکیب نـطفه زن و مرد در نیمه اول قرن نوزدهم کشف شد. و وجود نر و مادگی در نطفه مرد در اواسط قرن بیستم کـشـف شـد. یعنی حـدوداً 1400 سال پـس از مـطـرح شـدنِ آن در قـرآن. انـدازه کروموزم نیز 1 ششصدم میلیمتر است (یعنی میکروسکوپـی است).

موضوعات مرتبط با این مطلب : اعجاز شگفت انگیز علمی قرآن(بسیار جالب)

____________________________________________________
برچسب ها: اعجاز علمی بی نظیر قرآن درباره تعیین جنسیت توسط مرد(قسمت8), عجاز علمی قرآن, اعجاز شگفت انگیز علمی قرآن, اعجاز قران, معجزه قران

نوشته شده در تاريخ 16 آبان 1390 توسط mazhabi-download

دانلود کتاب های آیت الله مطهری

ینکهای دانلود بصورت مستقیم هستند پس برای دانلود روی کتاب مورد نظر راست کلیک کرده و Save Target As را بزنید.

اخلاق جنسی
استاد مطهری و روشن فکران
اسلام و مقتضیات زمان 1
اسلام و مقتضیات زمان 2
آشنایی با علوم اسلامی 1
آشنایی با علوم اسلامی 2
آشنایی با علوم اسلامی 3
آشنایی با قرآن 3
آشنایی با قرآن 4
آشنایی با قرآن 5
آشنایی با قرآن 6
آشنایی با قرآن 7
آشنایی با قرآن 8
اصول فلسفه و روش رئالیسم 1
امامت و رهبری
امدادهای غیبی در زندگی بشر
انسان در قرآن
انسان کامل
انسان و ایمان
انسان و سرنوشت
بیست گفتار
پیامبر امی
پیرامون انقلاب اسلامی
پیرامون جمهوری اسلامی
تعلیم و تربیت در اسلام
تکامل اجتماعی انسان
توحید
جاذبه و دافعه علی
جامعه و تاریخ
جهاد
حهان بینی توحیدی
حرکت و زمان در فلسفه اسلامی1
حرکت و زمان در فلسفه اسلامی2
حق و باطل
حکمتها و اندرزها
حماسه حسینی 1
حماسه حسینی 2
حماسه حسینی 3
خاتمیت
ختم نبوت
خدمات متقابل اسلام و ایران
داستان راستان 1
داستان راستان 2
درسهای الهیات شفا1
درسهای الهیات شفا2
ده گفتار
زندگی جاوید یا حیات اخروی
سیری در سیره ائمه اطهار
سیری در سیره نبوی
سیری در نهج البلاغه
شرح منظومه1
شرح منظومه2
شش مقاله(الغدیر و...)
عدل الهی
علل گرایش به مادیگری
فطرت
فلسفه اخلاق
فلسفه تاریخ 1
فلسفه تاریخ 2
قیام و انقلاب مهدی
گفتار های معنوی
مسئله حجاب
مسئله ربا
مسئله شناخت
معاد
نبوت
نظام حقوق زن در اسلام
نظری به نظام اقتصادی اسلام
نقدی بر مارکسیسم
نهضتهای اسلام در صد سال اخیر
وحی و نبوت
ولائها و ولایتها

..::برای دیدن نکاتی پیرامون شیوه مطالعه آثار استاد مطهری اینجا کلیک کنید::..

..::منبع از www.sheykh-shahid.blogfa.com است::..

موضوعات مرتبط با این مطلب :

____________________________________________________
برچسب ها: دانلود کتاب های آیت الله مطهری, کتاب اسلامی, دانلود کتاب دینی, دانلود کتاب, دانلود کتاب مذهبی, کتاب مذهبی

نوشته شده در تاريخ 16 آبان 1390 توسط mazhabi-download

مجموعه ۹۳ سخنرانی از دکتر ناصر رفیعی – آموزش های اخلاقی و تربیتی

دانلود مجموعه سخنرانی های دکتر ناصر رفیعی با موضوعات اخلاقی و تربیتی. این مجموعه عظیم شامل ۹۳ سخنرانی مذهبی میباشد که حجم کل این سخنرانی ها بیش از ۳۰۰ مگابایت است.منبع از http://takdid.com

ناصر رفیعی

تمام ۹۳ سخنرانی برای دانلود آماده شد.برای دانلود روی ادمه مطلب کلیک کنید:

ادامه مطلب...

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود سخنرانی آیت الله رفیعی

____________________________________________________
برچسب ها: مجموعه ۹۳ سخنرانی از دکتر ناصر رفیعی – آموزش های اخلاقی و تربیتی, دانلود سخنرانی, سخنرانی, مذهبی, دانلود سخنرانی مذهبی

نوشته شده در تاريخ 12 آبان 1390 توسط mazhabi-download

دانلود نرم افزار کامپیوتری نورالانوار۲ و نرم افزار نور الجنان

منبع:http://www.absar.ir

نرم افزار نورالانوار۲

نخستین دائرة المعارف چند رسانه ای قرآن کریم

شماره سریال جهت فعال سازی:

211706660066936

حجم(مگابایت)

531 MB

حجم(مگابایت)

531 MB

برای دانلود کلیک کنید

نرم افزار نور الجنان

نخستین نیایش ‏نامه چند رسانه‏ اى جهان اسلام‏

شماره سریال جهت فعال سازی:

211257951835649

حجم(مگابایت)

605 MB

حجم(مگابایت)

605 MB

برای دانلود کلیک کنید

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود نرم افزار مذهبی کامپیوتر

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

دانلود سخنرانی حجت الاسلام دانشمند

دانلود سخنرانی حجت الاسلام دانشمند: سایت تخصصی نرم افزار مذهبی ورایانه اسلامی اینبار سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دانشمند در دهه فاطمیه را برای دانلود شما عزیزان آماده کرده است برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

دانلود فایل ها
دانلود فایل اول

سایت منبع: موسسه جهانی بسیطین

w w w . 3 e r a t . c o m

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود سخنرانی از ایت الله دانشمند

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

اعمال ماه رجب (مشترک و مختص )

منبع:http://www.3erat.com/

رجب، ماهی است که در آنْ بندگان و مؤمنان و ره‏پویان، خود را برای شرکت در مهمانی بزرگ خداوند آماده می‏کنند. ماهِ زدودن غبار تیرگی از روح و جان، ماهِ تمرین حضور و توجه به بیشتر به معنویات، و ماه بندگی و فرمان‏بری و در نهایتْ سرآغاز اُنس و الفتی جانانه به پروردگار هستی‏بخش است.

روز اول: مطابق بعضى از روایات، روز ولادت امام محمد باقر (ع) در سال ۵۷ هجرى.

روز سوم: روز شهادت امام على النقى (ع) در سال ۲۵۴ هجری.

روز دهم: روز ولادت امام محمد تقى (ع) طبق بعضى از روایات.

روز سیزدهم: روز ولادت امیر مومنان على بن ابى طالب (ع) در داخل کعبه؛ ۱۲ سال قبل از بعثت رسول خدا (ص).

روز پانزدهم: مطابق برخى از نقل‌ها، روز وفات حضرت زینب کبری (س) در سال ۶۳ هجرى.

روز هجدهم: روز وفات جناب ابراهیم، فرزند رسول خدا (ص).

روز بیست و پنجم: روز شهادت امام موسى بن جعفر (ع) در سال ۱۸۳ هجرى.

روز بیست و ششم: مطابق روایتى، روز وفات حضرت ابوطالب (ع).

روز بیست و هفتم: بعثت پیامبر گرامى اسلام (ص).

ماه رجب و ماه‌هاى شعبان و رمضان، از ماه‌هاى بسیار پرفضیلت هستند و از تعبیرات بعضى از روایات این‌گونه برمى‌آید که ماه رجب در میان این سه ماه، امتیاز خاصى دارد؛ تا آنجا که ماه رجب «ماه خدا» نامیده شده و ماه شعبان «ماه پیامبر» و ماه مبارک رمضان «ماه امت».

ماه رجب یکى از ماه‌هاى حرام است که آغاز و ادامه جنگ در آن با دشمنان اسلام حرام است (مگر جنگ دفاعى) و جنایات نیز در این ماه‌ها (ماههاى حرام) دیه سنگین‌ترى دارد.

پیغمبر اکرم (ص) ماه رجب را «ماه أصَبّ» نامیده‌اند زیرا رحمت خدا در این ماه بر امت فرو مى‌ریزد.

از روایات متعددى که درباره روزه‌هاى ماه رجب ـ حتى یک روز از آن ـ وارد شده است، اهمیت فوق‌العاده این ماه و عبادت و خودسازى در آن کاملا روشن مى شود که در اینجا به گوشه‌اى از آن اشاره مى‌شود:

۱ـ مرحوم «شیخ صدوق» به سند معتبر از امام صادق (ع) نقل مى‌کند که یکى از یاران آن حضرت در اواخر ماه رجب خدمتشان رسید. چون نظر مبارک امام (ع) به او افتاد، فرمودند: آیا در این ماه روزه گرفته‌اى؟ عرض کرد: نه. فرمودند: آن قدر ثواب از تو فوت شده است که اندازه آن را کسى جز خدا نمى‌داند. این ماه، ماهى است که خداوند آن را بر سایر ماه‌ها برترى بخشیده و احترام آن را عظیم شمرده و براى روزه داشتن آن، پاداش‌هاى مهمى قرار داده است. آن مرد عرض کرد: آیا اگر در بقیه این ماه روزه بدارم، به بخشى از ثواب مى‌رسم؟ امام (ع) فرمودند: آرى. سپس ثواب‌هاى مهمى براى کسى که فقط روز آخر ماه یا دو روز آخر ماه یا سه روز آخر ماه را روزه بدارد، بیان فرمودند؛ مانند نجات از سکرات مرگ، عذاب قبر و لغزش بر صراط و شداید قیامت و نایل شدن به برائت و رهایى از آتش دوزخ.

2ـ در حدیث دیگرى آمده است: «رجب» نام نهرى است در بهشت، از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر. هر کس یک روز از این ماه را روزه بدارد، از آن مى‌نوشد.

۳ـ در حدیث دیگرى از رسول خدا (ص) مى‌خوانیم که هر کس یک روز از این ماه را روزه بگیرد، خشنودى عظیم خدا را به دست آورده است، خشم الهى از او دور مى‌شود و درهاى جهنم به روى او بسته خواهد شد.

۴ـ هر کس سه روز از این ماه را که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بگیرد، فضیلت بسیار دارد و همچنین در سایر ماه‌هاى حرام. در روایتى از رسول خدا (ص) آمده است: هر گاه کسى نتواند در این ماه روزه بگیرد، هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند، تا ثواب روزه آن را دریابد: «سُبْحانَ اللهِ الْجَلیلِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبیحُ اِلاَّ لَهُ، سُبْحانَ الاَْعَزِّ الاَْکْرَمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّةَ وَهُوَ لَهُ اَهْلٌ ـ منزه است خداى بزرگ، منزه است آن که تنزیه و تسبیح جز براى او شایسته نیست، منزه است خداى برتر و کریم‌تر، منزه است آنکه لباس عزت در بر دارد و شایسته آن است.»

از مجموع احادیث بالا و دیگر احادیث به خوبى روشن مى‌شود که این ماه، ماه تهذیب نفوس و خودسازى و آغاز یک دوره جدید سیر و سلوک الى الله است که از ماه رجب آغاز و به ماه مبارک رمضان منتهى مى‌شود. خوشا به حال آنان که قدر و منزلت این سه ماه را بدانند و از آن بهره کافى ببرند.

اعمال مشترک این ماه

این اعمال که مخصوص روز معینى نیست بلکه در تمام ماه انجام مى‌شود، بسیار است؛ از جمله:

۱ـ در تمام ماه رجب، این دعا را بخواند: یا مَنْ یَمْلِکُ حَوآئِجَ السّآئِلینَ، ویَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، لِکُلِّ مَسْئَلَة؛ اى که مالک حاجات خواستارانى و اى‌ که نهاد خاموشان دانى براى هر خواسته‌اى، مِنْکَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتیدٌ. اللّـهُمَّ وَمَواعیدُکَ الصّادِقَةُ واَیادیکَ الفاضِلَةُ؛ از جانب تو گوشى شنوا و پاسخى آماده است خدایا به حق وعده‌هاى راستت و نعمت‌هاى بسیار، وَ رَحْمَتُکَ الواسِعَةُ فَاَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ محمد؛ و رحمت وسیعت از تو خواهم که درود فرستى بر محمّد و آل محمد، واَنْ تَقْضِىَ حَوائِجى لِلدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء قَدیرٌ؛ و حوایج دنیا و آخرتم را برآورى که به راستى تو بر هر چیز توانایى.

همچنین رسول خدا (ص) فرموده‌اند: هر کس در ماه رجب صد مرتبه بگوید «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِی لا إلهَ إِلاّ هُوَ، وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ» و در پایان صدقه‌اى بدهد، خداوند کارش را به رحمت و مغفرت پایان دهد و هر کس ۴۰۰ مرتبه آن را بگوید فضیلت شهیدان را دارد.

همچنین ایشان فرمودند: کسى که در ماه رجب هزار مرتبه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه» بگوید، خداوند براى او حسنات فراوانى مى‌نویسد.

در روایتى آمده است: «هر کس در ماه رجب، در وقت صبح، ۷۰ مرتبه و شبانگاه نیز ۷۰ مرتبه بگوید اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَ أَتُوبُ اِلَیْهِ و پس از آن، دستها را بلند کند و بگوید أَللّهُمَّ اغْفِرْ لی وَ تُبْ عَلَىَّ اگر در همان ماه رجب بمیرد، خداوند از او راضى خواهد بود…».

در طول این ماه هزار مرتبه بگوید «اَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاالْجَلالِ وَ الاْکْرامِ مِنْ جَمیعِ الذُّنُوبِ وَالاْثامِ» تا خداوند رحمان وى را بیامرزد.

«سیّد بن طاووس» در «اقبال» فضیلت فراوانى براى خواندن سوره «قل هو الله احد» در ماه رجب نقل کرده است. از جمله از رسول خدا (ص) روایت کرده است که هر کس با نیت پاک در ماه رجب، ۱۰ هزار مرتبه سوره «قل هو الله احد» را بخواند، وارد عرصه قیامت شود در حالى که از گناه پاک باشد مانند روزى که از مادر متولد شده است و ۷۰ فرشته به استقبال او مى‌آیند و به وى بشارت بهشت را مى‌دهند.

همچنین آن حضرت براى هزار بار خواندن سوره «قل هو الله احد» در این ماه و حتى صد بار نیز پاداش زیادى ذکر کرد.

در روایتى از رسول خدا (ص) نقل شده است که آن حضرت فرمود: «هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد و چهار رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت با یک سلام) و در رکعت اول صد مرتبه «آیة‌الکرسى» بخواند و در رکعت دوم دویست مرتبه «قل هو الله احد»، پیش از مردن جاى خود را در بهشت مى‌بیند و یا دیگرى جاى او را ببیند (و براى او توصیف کند)».

لیلة الرّغائب

اولین شب جمعه ماه رجب را «لیلة الرّغائب» گویند. رسول خدا (ص) در روایتى که فضیلت ماه رجب را بیان مى کرد، فرمودند: «از اولین شب جمعه ماه رجب غافل نشوید که فرشتگان آن را «لیلة الرغائب» نامیدند.»

آنگاه رسول خدا (ص) اعمالى را براى آن شب به این کیفیت بیان فرمود: «روز پنج شنبه اول ماه را روزه مى‌گیرى. چون شب جمعه فرا رسید، میان نماز مغرب و عشا دوازده رکعت نماز مى‌گزارى (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت از آن، یک مرتبه سوره «حمد» و سه مرتبه «إنا انزلناه» و دوازده مرتبه «قل هو الله احد» را مى خوانى. پس از اتمام نماز هفتاد مرتبه مى گویى: أللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِىِّ الاُْمِّىِّ وَ عَلى آلِهِ آنگاه به سجده مى‌روى و هفتاد بار مى‌گویى: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ» سپس سر از سجده برمى دارى و هفتاد بار مى گویى: «رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ، إِنَّکَ أنْتَ العَلِىُّ الاْعْظَمُ» بار دیگر نیز به سجده مى‌روى و هفتاد مرتبه مى‌گویى: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ» آنگاه حاجت خود را مى‌طلبى که ان‌شاءالله برآورده خواهد شد.

رسول خدا(ص) در فضیلت این اعمال فرمود: «کسى که چنین نمازى را بخواند، خداوند همه گناهانش را بیامرزد…»

عمره رجبیه

انجام «عمره»، در ماه رجب فضیلت فراوان دارد. طبق روایات اهل بیت (ع) «عمره» در ماه رجب فضیلتى هم‌ردیف حج (تمتع) دارد.

در روایتى از امام صادق (ع) آمده است: «اَفْضَلُ الْعُمْرَةِ، عُمْرَةُ رَجَب؛ با فضیلت‌ترین عمره، عمره در ماه رجب است».

شب اوّل ماه:

انجام اعمالى در این شب با ارزش، مورد سفارش است

اول: از رسول خدا (ص) نقل شده است که به هنگام رویت هلال ماه رجب، این دعا را مى‌خواند: اَللّـهُمَّ اَهِلَّهُ عَلَیْنا بِالاَْمْنِ وَ الاْیمانِ، وَ السَّلامَةِ وَ الاِْسْلامِ، رَبّى وَرَبُّکَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ؛ خدایا این ماه را بر ما نو کن به امنیت و ایمان و سلامت و دین اسلام پروردگار من و پروردگار تو (اى ماه) خداى عزوجل است.

و همچنین از آن حضرت نقل شده است که وقتى هلال ماه رجب را مى‌دید، مى‌فرمودند: اَللّـهُمَّ بارِکْ لَنا فى رَجَب وَ شَعْبانَ، وَ بَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، وَ اَعِنّا عَلَى الصِّیامِ وَ الْقِیامِ، وَ حِفْظِ اللِّسانِ، وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ؛ خدایا برکت ده بر ما در ماه رجب و شعبان و ما را به ماه رمضان برسان و کمکمان ده براى گرفتن روزه و شب زنده دارى و نگهدارى زبان و پوشیدن چشم و بهره ما را از آن ماه تنها گرسنگى و تشنگى قرار مده.

دوم: غسل کردن

مرحوم «سیّد بن طاووس» مى گوید در کتب «عبادات» روایتى از رسول خدا (ص) یافتم که آن حضرت فرمود: «هر کس درک کند ماه رجب را و در اول، وسط و آخر آن، غسل کند همانند روزى که از مادر متولد شده، از گناهان خارج گردد (و پاک شود).»

سوم: زیارت امام حسین (ع) در این شب فضیلت بسیار دارد.

چهارم: بعد از نماز مغرب، بیست رکعت نماز بخواند (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت یک بار سوره «حمد» و یک بار سوره «توحید» بخواند. رسول خدا (ص) در پاداش این عمل فرمود: هر کس چنین کند، به خدا سوگند خودش، خانواده‌اش، مالش و فرزندانش محفوظ بمانند و از عذاب قبر پناه داده شود… و در قیامت به سرعت از صراط بگذرد.

پنجم: بعد از نماز عشا، دو رکعت نماز به‌جا آورد، در رکعت اول «حمد» و «الم نشرح» را یک مرتبه و سوره «قل هو الله احد» را سه مرتبه بخواند و در رکعت دوم، سوره هاى «حمد»، «اَلَم نشرح»، «قل هو الله احد» و «معوّذتین» (سوره هاى ناس و فلق) را یک‌بار بخواند و پس از سلام سى مرتبه بگوید: «لا اله الاّ الله» و سى مرتبه «صلوات» بفرستد.

رسول خدا (ص) فرمود: کسى که این عمل را انجام دهد، خداوند گناهانش را مى‌آمرزد و از گناه پاک مى‌شود.

ششم: سى رکعت نماز بخواند، (هر دو رکعت به یک سلام) در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و یک مرتبه «قل یا ایّها الکافرون» و سه مرتبه «قل هو الله احد» را بخواند. در روایتى رسول خدا (ص) فرمود: هر مرد و زن مومنى چنین کند، خداوند تمام گناهان کوچک و بزرگ وى را مى‌آمرزد و تا سال بعد، خداوند نامش را در فهرست «نمازگزاران» مى‌نویسد و از نفاق پاک مى‌شود.

هفتم: احیاى شب اول ماه: «شیخ طوسى» در «مصباح المتهجّد» از امام صادق (ع) از جدش از امیر مؤمنان على (ع) نقل کرده است که آن حضرت دوست داشت که در چهار شب از شب‌هاى سال، فارغ از هر چیز، به عبادت بپردازد شب اوّل ماه رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان.

در حدیثى دیگر، از امام صادق (ع) نقل شده است که: «تا مى توانى بر احیاى شب هاى عید فطر، عید قربان و… شب اول رجب مراقبت کن».

هشتم: خواندن دعایى که از امام جواد (ع) نقل شده است که فرمود: مستحب است انسان، در شب اول رجب، با این کلمات، دعا کند: اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَاَنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْء مُقْتَدِرٌ، وَاَنَّکَ ما تَشآءُ مِنْ أَمْر یَکُونَ، خدایا از تو خواهم بواسطه آن که تو فرمانروایى و تو بر هر چیز توانایى و تو هر کارى را بخواهى مى شود

اَللّـهُمَّ اِنّى اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّد نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، خدایا من بسویت رو کنم بوسیله پیامبرت محمّد پیامبر رحمت درود تو بر او و آلش

یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللهِ، اِنّى اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَى اللهِ رَبِّکَ وَرَبِّى لِیُنْجِحَ بِکَ طَلِبَتى، اى محمّد اى رسول خدا براستى من به تو رو آورده ام براى رفتن به درگاه خدا پروردگار من و تو تا بلکه بوسیله تو حاجت روا گردم…

شب سیزدهم

امام صادق (ع) فرمود: «خداوند به این امت سه ماه ارزشمند عطا کرد که به امت هاى قبل نداده بود و آن ماهها، رجب، شعبان و ماه رمضان است و سه شب نیز به این امت عنایت کرد که به امت هاى پیشین نداده بود و آن شب هاى سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه است و همچنین سه سوره (بافضیلت و پرمحتوا) به این امت عطا کرد که به امّت هاى سابق نداده بود و آن سوره هاى «یس»، «مُلک» و «توحید» است، از این رو هر کس که میان این سه فضیلت جمع کند، میان بهترین عطاهاى این امّت جمع کرده است».

از امام (ع) سوال شد: «چگونه مى توان میان آنها جمع کرد؟»

فرمود: «در لیالى بیض (سه شب مزبور) در این سه ماه نماز بخواند. به این نحو که «در شب سیزدهم، دو رکعت نماز بگزارد و در هر رکعتى پس از سوره «حمد» این سه سوره (یس، ملک و توحید) را بخواند، و در شب چهاردهم، چهار رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعتى «حمد» و «یس» و «ملک» و «توحید» را بخواند و در شب پانزدهم، شش رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت به یک سلام) و همان سوره ها را در هر رکعت بخواند».

امام (ع) در فضیلت این نمازها فرمود: «هر کس چنین کند فضیلت این سه ماه را به دست آورده و خداوند همه گناهانش را ـ جز شرک ـ مى آمرزد».

روز سیزدهم ماه

روز سیزدهم ماه رجب مصادف با ولادت امیرالمؤمنین على (ع) است و اولین روز از ایام البیض است. روزه گرفتن در این روز، و دو روز بعد، ثواب فراوانى دارد و هر کس که بخواهد عمل «امّ داوود» را بجا آورد باید این روز را روزه بگیرد.

روز چهاردهم ماه

روزه گرفتن در این روز پاداش فراوانى دارد. در روایتى از رسول خدا(ص) مى خوانیم: «هرکس که روز چهاردهم ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند پاداشى به وى عنایت کند که نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده و نه بر قلبى خطور کرده باشد… .»

شب نیمه ماه

این شب، شب ارزشمندى است که چند عمل در آن وارد شده است.

اوّل: غسل.

دوم: احیاى آن شب به عبادت که فضیلت بسیار دارد.

سوم: زیارت امام حسین (ع) که زیارت آن حضرت در شب و روز نیمه رجب مورد تأکید قرار گرفته است.

چهارم: شش رکعت نماز بگزارد (هر دو رکعت با یک سلام) و در هر رکعتى «حمد» و «یس» و «ملک» و «توحید» را بخواند .

پنجم: بجا آوردن سى رکعت نماز، که در هر رکعت یک مرتبه «حمد» و ده مرتبه سوره «توحید» را بخواند، در روایتى از رسول خدا (ص) پاداش فراوانى براى این نماز ذکر شده است.

ششم: دوازده رکعت نماز (هر دو رکعت به یک سلام) و در هر رکعت یک بار «حمد» و یک بار «سوره» را مى خوانى و پس از پایان نمازها هر یک از سوره هاى «حمد»، «فلق»، «ناس»، «توحید» و «آیة الکرسى» و همچنین سوره «قدر» را چهار مرتبه مى خوانى و پس از آن، چهار مرتبه مى‌گویى: سُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لاَ اِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَکْبَر، سپس مى گویى: أللّهُ أللّهُ رَبِّی، لا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً، ما شاءَ اللهُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ.

روز نیمه رجب

روز مبارکى که در آن چند عمل وارد شده است:

۱ـ غسل کردن.

۲ـ زیارت امام حسین (ع)؛ در روایتى از محمد بن ابى نصر نقل شده است که از امام رضا (ع) سوال کردم: «در چه ماهى زیارت امام حسین (ع) بهتر است؟» فرمود: «در نیمه رجب و نیمه شعبان».

3ـ بجا آوردن نماز جناب سلمان (همان گونه که در اعمال روز اوّل ماه رجب گذشت).

اعمال امّ داوود

از مهم‌ترین اعمال روز نیمه رجب، عمل «امّ داود» است که به گفته علاّمه مجلسى: «شیخ صدوق»، «شیخ طوسى» و «سیّد بن طاووس» (ره) به سندهاى معتبر آن را نقل کرده اند. این عمل براى برآمدن حاجات و رفع اندوه و غم، حلّ مشکلات و دفع ظلم ستمگران بسیار مؤثر است. (و به گفته «علامه مجلسى»، در کتاب «زاد المعاد»، بارها تجربه شده است.)

شب بیست و هفتم ماه رجب (شب مبعث)

شب مبعث از شب هاى مهمّ سال و بسیار ارزشمند است و اعمالى براى این شب نقل شده است:

اوّل: غسل کردن در این شب مستحب است.

دوم: «شیخ طوسى» در کتاب «مصباح المتهجّد» روایتى را از امام جواد (ع) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «در ماه رجب، شبى است که از تمام آنچه که خورشید بر آن مى تابد بهتر است و آن شب، شب «بیست و هفتم» ماه رجب است که در صبح این شب، رسول خدا(ص) به رسالت مبعوث گردید و از شیعیان ما هر کس در آن شب عملى را انجام دهد، پاداش آن به اندازه عمل شصت سال خواهد بود.»

از آن حضرت سوال شد: چه عملى در آن شب بهتر است؟

فرمود: پس از نماز «عشا» وقتى که خوابیدى، پیش از نیمه شب، یا پس از نیمه آن از خواب برمى خیزى و دوازده رکعت نماز مى خوانى، در هر رکعتى، سوره «حمد» و یک سوره از سوره هاى کوچک مفصّل را مى‌خوانى. آنگاه در هر دو رکعتى که سلام نماز را دادى، مى نشینى و هفت مرتبه سوره «حمد» و هفت مرتبه «معوّذتین» (سوره فلق و ناس) و سوره هاى «توحید» و «کافرون» و سوره «قدر» و «آیة الکرسى» را هر کدام هفت مرتبه مى خوانى. آنگاه هر حاجتى که دارى از خداوند طلب کن.

سوم: دوازده رکعت نماز است که نحوه آن در اعمال شب نیمه رجب، بیان شد.

چهارم: زیارت حضرت امیر مؤمنان على (ع) در این شب، از افضل اعمال است. براى آن حضرت، در این شب سه زیارت نقل شده است.

روز بیست و هفتم ماه

بیست و هفتم رجب، روز مبعث است که روز بسیار شریف و با ارزشى است.

در روایتى از امام صادق (ع) روز مبعث به عنوان شریفترین اعیاد یاد شده است. در هر حال بزرگان براى این روز، اعمالى ذکر کرده‌اند:

اوّل: غسل کردن در این روز مستحب است.

دوم: روزه. این روز در میان روزهاى سال یکى از چهار روزى است که روزه گرفتن آن فضیلت بسیار دارد و پاداش فراوانى براى آن نقل شده است.

در روایتى از امام صادق (ع) مى‌خوانیم: «هر کس در روز بیست و هفتم رجب روزه بگیرد، خداوند براى او پاداش روزه هفتاد سال را مى نویسد».

سوم: زیاد صلوات فرستادن.

در روایتى از امام صادق (ع) نقل شده است که: «در این روز روزه مى گیرى و بر محمد و آلش زیاد صلوات مى فرستى.»

چهارم: زیارت رسول خدا و امیر مؤمنان (علیهما السلام) است.

پنجم: دوازده رکعت نماز است.

از «ریّان بن صلت» نقل شده است که هنگامى که امام محمّد تقى (ع) در بغداد بود، روز نیمه رجب و روز بیست و هفتم رجب را روزه مى گرفت و همه ملازمان و یاران آن حضرت نیز روزه گرفتند. آنگاه به ما فرمودند، دوازده رکعت نماز بجا آوریم (هر دو رکعت به یک سلام) که در هر رکعت، «حمد» و «سوره اى» بخوانیم و هنگامى که نمازها به پایان رسید، هر یک از سوره هاى حمد، توحید و معوّذتین (فلق و ناس) را چهار مرتبه بخوانیم، آنگاه چهار مرتبه گفته شود: لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِیمِ; و چهار مرتبه: اَللهُ اَللهُ رَبِّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً و چهـار مرتبـه: لا اُشْرِکُ بِرَبّى اَحَـداً.

ششم: دوازده رکعت نماز دیگر: «شیخ طوسى»، از حسین بن روح (رحمه الله) روایت کرده است که در این روز دوازده رکعت نماز بجا مى آورى و در هر رکعت حمد و هر سوره اى که خواستى مى خوانى و پس از هر دو رکعت و سلام نماز، مى خوانى: اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذى لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فى الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً، یا عُدَّتى فى مُدَّتى یا وَلیّى فى نِعْمَتى،یا غِیاثى فى رَغْبَتى،یا نَجاحى فى حاجَتى یاحافِظى فى غَیْبَتى،یاکافِىَّ (کافِىَ) فى وَحْدَتى،یااُنْسى فى وَحْشَتى اَنْتَ السّاتِرُ عَوْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ، وَ اَنْتَ الْمُقیلُ عَثْرَتى فَلَکَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتى فَلَکَ الْحَمْدُ،صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاسْتُرْ عَوْرَتى، وَ آمِنْ رَوْعَتى، وَ اَقِلْنى عَثْرَتى، وَ اصْفَحْ عَنْ جُرْمى، وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتى فى اَصْحابِ الْجَنَّةِ، وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذى کانُوا یُوعَدُونَ.

وقتى که نماز و دعا پایان یافت، هر یک از سوره هاى حمد، اخلاص، معوّذتین، کافرون، انّاانزلناه و آیة الکرسى را هفت مرتبه مى خوانى. سپس هفت بار مى گویى: لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ واللهُ اَکْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ و آنگاه هفت مرتبه مى گویى: اَللهُ اَللهُ رَبِّى لا اُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً. پس از آن، هرچه از خدا مى خواهى طلب نما.

هفتم: دعایى است که وقتى امام موسى بن جعفر (ع) را در روز ۲۷ رجب سال ۱۷۹ هجرى از مدینه به سوى بغداد حرکت دادند، آن را خواند: یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ، وَضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ، یا مَنْ عَفى وَتَجاوَزَ، اُعْفُ عَنّى وَتَجاوَزْ یا کَریمُ، اَللّـهُمَّ وَقَدْ اَکْدَى الطَّلَبُ، وَاَعْیَتِ الْحیلَةُ وَالْمَذْهَبُ، وَدَرَسَتِ الاْمالُ، وَانْقَطَعَ الرَّجآءُ اِلاَّ مِنْکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ …

روز آخر ماه

در این روز، نماز جناب سلمان را بجا مى آورى. همچنین روزه نیز در این روز پاداش فراوان دارد، امام رضا (ع) فرمود: «هر کس روز آخر ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند گناهانش را مى آمرزد».

موضوع : مقالات خواندنی تاریخ ارسال : ۰۴ خرداد ۹۱ نویسنده : nasim

برچسب ها : اعمال ماه رجب ، اعمال مختصه ماه رجب ، اعمال مشترکه ماه رجب ، فضایل ماه رجب ، لیلة الرغائب ، ماه رجب

موضوعات مرتبط با این مطلب : فلسفه احکام و مسائل دینی

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

دانلود رایگان نرم افزار تفسیر قران کریم مهر

دانلود نرم افزار تفسیر قران کریم مهر : سایت تخصصی نرم افزار مذهبی و رایانه اسلامی اینبار نرم افزار از تفسیر قرآن مهر که دارای چند جلد هست را برای دانلود شما آماده کرده است . برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

دانلود جلد ششم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری‌ها؛ درآمد؛ سوره‌ی انعام‌؛ دوم: محتوای سوره انعام‌؛ جهانگردی هدفمند در قرآن و حدیث‌؛ اهداف پیامبران چیست؟؛ ماجراهای ابراهیم (ع)؛ نشانه های خدا؛ ادب در قرآن و احادیث‌؛ غفلت و راه‌کارهای زدودن آن‌؛ ده فرمان قرآن‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد هفتم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآورى‌ها؛ درآمد؛ سوره‌ى اعراف‌؛ دوم: محتواى سوره‌ى اعراف‌؛ ماجراى آدم و ابلیس‌؛ لباس و فواید آن‌؛ دستوارت الهى در مورد؛ چه چیزهایى بر انسان حرام است‌؛ در گیرى پیشوایان و پیروان گمراه در دوزخ‌؛ اعراف کجاست و اهل آن چه کسانى هستند؟؛ دعا و شرایط و آداب آن‌؛ ماجراى نوح‌؛ ماجراى قوم عاد؛ ماجرا قوم ثمود؛ ماجراى قوم لوط؛ ماجراى قوم شعیب‌؛ تاثیر عوامل معنوى (ایمان و تقوا)؛ ماجراى موسى و فرعون‌؛ فال نیک و بد؛ عدد چهل در قرآن و حدیث‌؛ ماجراى گوساله پرستى بنى اسرائیل‌؛ پیامبر اسلام و نشانه ها و اهدلال او؛ ماجراى روز شنبه و ماهیگیرى یهود؛ تمسک به کتاب هاى الهى و درس آن، دو مرحله استفاده از آنها؛ پیمان نخسیتین در عالم ذر (روز آلست)؛ آنان که از حیوانات گمراه ترند؛ علوم مخصوص خدا؛ هدف از ازدواج، بهداشت روانى است‌؛ جامع ترین آیه اخلاقى قرآن‌؛ دزدگیر پارسیان در برابر شیطان‌؛ آداب قرائت و مراحل استفاده و فهم قرآن‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد هشتم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری‌ها؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی انفال‌؛ دوم: محتوای سوره‌ی انفال‌؛ بخش دوم: سوره‌ی توبه‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد نهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی یونس‌؛ بخش دوم: سوره‌ی هود؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد دهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی یوسف‌؛ بخش دوم: سوره‌ی رعد؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد یازدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی ابراهیم علیه السلام‌؛ بخش دوم: سوره ی حجر؛ بخش سوم: سوره ی نحل؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد دوازدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی اسراء؛ بخش دوم: سوره ی کهف؛ بخش سوم: تفسیر سوره‌ی مریم‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد سیزدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی طه‌؛ بخش دوم: سوره‌ی انبیاء؛ بخش سوم: سوره‌ی حج‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد چهاردهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی مؤمنون‌؛ بخش دوم: سوره‌ی نور؛ بخش سوم: سوره‌ی فرقان‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد پانزدهم

عناوین اصلی کتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی شعراء؛ بخش دوم: سوره‌ی نمل‌؛ بخش سوم: سوره‌ی قصص‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

سایت منبع:

w w w . 3 e r a t . c o m

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود نرم افزار مذهبی موبایل جاوا نرم افزار مذهبی موبایل سیمبیان دانلود نرم افزار مذهبی آندرویید

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

دانلود رایگان نرم افزار تفسیر موضوعی

دانلود رایگان نرم افزار تفسیر موضوعی : سایت تخصصی نرم افزار مذهبی و رایانه اسلامی اینبار نرم افزار از تفسیر قرآن مهر که دارای چند جلد هست را برای دانلود شما آماده کرده است . برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.با تشکر از سایت قائمیه اصفهان

دانلود رایگان نرم افزار

دانلود جلد اول (قرآن و هنر)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ دیباچه؛ فصل اول: شناخت کلیاتی پیرامون هنر و زیبایی‌؛ فصل دوم: قرآن شاهکار نثر عربی؛ فصل سوم: شعر هنر ماندگار؛ فصل چهارم: قصه هنر دیرین تاریخ بشری‌؛ فصل پنجم: موسیقی هنر تأثیرگذار؛ فصل ششم: هنرهای تصویری و تجسمی و چالش‌های فقهی‌؛ فصل هفتم: هنر نمایش رساترین ابزار انتقال پیام‌؛ کتابنامه

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد دوم (اعجاز و شگفتی های علمی قرآن)

عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه‌؛ درآمد؛ بخش اول: کلیات‌؛ بخش دوم: قرآن و علوم کیهان‌شناسى؛ بخش سوم: قرآن و علوم ریاضى؛ بخش چهارم: قرآن و علوم زیست‌شناسى‌؛ بخش پنجم: قرآن و علوم پزشکى‌؛ فهرست منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلدسوم (قرآن و بهداشت و روان)

عناوین اصلی کتاب شامل:
سخن ناشر؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: نقش اعتقادات در بهداشت روانی؛ فصل سوم: بهداشت روانی در خانواده‌؛ فصل چهارم: نقش روابط اجتماعی در بهداشت روانی‌؛ فصل پنجم: نقش مسایل اقتصادی در بهداشت روانی‌؛ فهرست منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

چهارم (قرآن و ریاضیات)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ مقدمه؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: عدد و اعجاز آن در قرآن‌؛ خاتمه: جمع‌بندی و نتیجه‌گیری‌؛ منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد پنجم (قرآن و کیهان شناسی)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ مقدمه؛ فصل اول: کلیات‌؛ فصل دوم: آغاز و پیدایش جهان‌؛ فصل سوم: زمین‌؛ فصل چهارم: آسمان‌؛ فهرست منابع و ماخذ

دریافت نرم افزار تلفن همراه

دانلود جلد ششم (شگفتی‌های پزشکی در قرآن)

عناوین اصلی کتاب شامل:
درآمد؛ فصل اوّل: کلیّات‌؛ فصل دوم: جنین‌شناسی و مراحل آن‌؛ فصل سوم: مراحل رشد بعد از تولد؛ فصل چهارم: اعضای بدن در قرآن‌؛ فصل پنجم: شفاء در قرآن‌؛ فصل ششم: فهرست آیات پزشکی‌؛ فهرست منابع

دریافت نرم افزار تلفن همراه

سایت منبع:

w w w . 3 e r a t . c o m

____________________________________________________
برچسب ها:

نوشته شده در تاريخ 5 خرداد 1391 توسط mazhabi-download

نتایج شهوت رانی و لغزشهای جنسی با توجه به احادیث

منبع:http://www.3erat.com

1. قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَومَ القِیَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطفَتَهُ فی رَحِمٍ تَحرُمُ عَلَیهِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۶»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سخت ترین عذاب را در روز قیامت، آن مردی دارد که به حرام با زنی نزدیکی کند.

۲٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : لَن یَعمَلَ اِبنُ آدَمَ عَمَلاً أَعظَمَ عِندَ اللهِ تَبَارَک وَتَعَالی مِن رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَو إِمَاماً، أَو هَدَمَ الکعبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللهُ عَزَّوَجَلَّ قِبلَةً لِعِبَادِهِ، أَو أَفرَغَ مَاءَهُ فی اِمرَأَةٍ حَرَاماً.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۰»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هیچ کار (گناه) فرزندآدم نزد خدای تبارک وتعالی سنگین ترازاین نباشد که کسی پیامبری یا امامی را بکشد یا کعبه را که خدای عزوجل قبله بندگان خود قرار داده است ویران کند یا به حرام با زنی نزدیکی کند.

۳٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : عَلامَاتُ وَلَدِ الزِّنَا ثَلاثٌ سُوءُ المَحضَرِ وَ الحَنِینُ إِلی الزِّنَا وَ بُغضُنَا أَهلَ البَیتِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۹»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: نشانه های زنا زاده سه چیز است: بدگویی پشت سر دیگران، علاقه مندی به عملزنا و دشمنی با ما اهل بیت.

۴٫ قال الامام علی – علیه السلام – : مَا زَنَی غَیُورٌ قَطُّ.

«نهج البلاغه، حکمت ۳۰۵»

امام علی – علیه السلام – فرمود: غیرتمند، هرگز زنا نمی کند.

۵٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : اِشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَی اِمرَأَةٍ ذَاتِ بَعلٍ مَلَأَت عَینَهَا مِن غَیرِ زَوجِهَا أَو غَیرِ ذِی مَحرَمٍ مِنهَا، فَإِنَّهَا إِن فَعَلَت ذَلِک أَحبَطَ اللهُ کلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ … .

«بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۶۶»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: زن شوهر داری که مرد بیگانه ای غیر از همسر و یا محرم هایش، چشمش را پر کرده باشد، مورد خشم شدید خدای عزوجل است؛ زیرا که اگر چنین باشد خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خیانت ورزد، بر خداست که او را بعد از عذاب دادن در قبر به آتش دوزخ بسوزاند.

۷٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : ثَلاثَةٌ لا یُکلِّمُهُمُ اللهُ تَعَالی وَلا یُزَکیهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ مِنهُمُ المَرأَةُ الَّتِی تُوَطِّئُ (عَلَی) فَرَاشَ زَوجِهَا.

«ثواب الأعمال، ج ۲، ص ۳۱۲»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سه کس اند که خدای متعال با آنان سخن نمی گوید و پاکشان نمی کند و آنان را عذابی دردناک است. یکی از آنها زنی است که به شوهر خود خیانت کند.

۸٫ قال الامام علی – علیه السلام – : أَلا اُخبِرُکم بِأَکبَرِ الزِّنَا؟ … هِیَ اِمرَأَةٌ تُوَطِّئُ فَرَاشَ زَوجِهَا فَتَأتِی بِوَلَدٍ مِن غَیرِهِ فَتَلزَمُهُ زَوجَهَا، فَتِلک الَّتِی لا یُکلِّمُهَا اللهُ، وَلا یَنظُرُ إِلَیهَا یَومَ القِیَامَةِ، وَلا یُزَکیهَا وَلَهَا عَذَابٌ أَلِیمٌ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۶»

امام علی – علیه السلام – فرمود: آیا شما را از بزرگترین زنا خبر ندهم؟ … زنی که به شوهرخود خیانت کند و از بیگانه فرزندی بیاورد و او را به شوهر خود بچسباند. خداوند در روز قیامت با چنین زنی سخن نمی گوید و به او نمی نگرد و پاکش نمی کند و وی را عذابی دردناک باشد.

۹٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : مَن فَجَرَ بِاِمرَأَةٍ وَلَهَا بَعلٌ، اِنفَجَرَ مِن فَرجِهِمَا مِن صَدِیدٍ وَادٍ مَسِیرَةَ خَمسَ مِائَةَ عَامِ یَتَأَذَّی أَهلُ النَّارِ مِن نَتِنِ رِیحِهِمَا، وَ کانَا مِن أَشَدِّ النَّاسِ عَذَاباً.

«بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۶۶»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هرکه بازن شوهرداری زنا کند، رودخانه ای از چرکابه به طول پانصد سال راه از شرمگاه آن دو جاری شود به طوری که دوزخیان از بوی گند آنها اذیت شوند و عذابشان از همه دوزخیان سخت تر باشد.

۱۰٫ قال الامام الرضا – علیه السلام – : حُرِّمَ الزِّنَا لِمَا فِیهِ مِنَ الفَسَادِ مِن قَتلِ الأَنفُسِ، وَذِهَابِ الأنسَابِ، وَتَرک التَّربِیَةِ لِلأَطفَالِ، وَفَسَادِ المَوَارِیثِ، وَمَا أشبَهَ ذَلِک مِن وُجُوهِ الفَسَادِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۴»

امام رضا – علیه السلام – فرمود: زنا به علت مفاسدی که در بردارد مانند قتل نفس، از بین رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب، ترک تربیت کودکان، تباه شدن موضوع ارث و میراث و امثال این مفاسد، حرام شده است.

۱۱٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – (مِن أَسئِلَةِ الزِّندِیقِ عَنهُ – علیه السلام -): لِمَ حَرَّمَ اللهُ الزِّنَا؟ قَالَ: لِمَا فِیهِ مِنَ الفَسَادِ، وَذِهَابِ المَوَارِیثِ، وَاِنقِطَاعِ الأَنسَابِ لا تَعلَمُ المَرأَةُ فی الزِّنَا مَن أَحبَلَهَا، وَلا المَولُودُ یَعلَمُ مَن أَبُوهُ … .

«بحار الأنوار، ج ۱۰۳، ص ۳۶۸»

امام صادق – علیه السلام – (در پاسخ به سؤال زندیق که چرا زنا حرام شده است؟) فرمود: چون مایه فساد و از بین رفتن ارث و میراث و انقطاع نسل است. در زنا زن نمی داند که از چه کسی حامله شده و فرزند نمی داند پدرش کیست، نه صله ارحام به جا آورده می شود و نه خویشاوندی ها معلوم است.

۱۲٫ قال الامام علی – علیه السلام – : فَرَضَ اللهُ … تَرک الزِّنَا تَحصِیناً لِلنَّسَبِ وَتَرک اللَّوَاطِ تَکثِیراً لِلنَّسلِ.

«نهج البلاغه، حکمت ۲۵۲»

امام علی – علیه السلام – فرمود: خداوند واجب فرمود … ترک زنا را برای حفظ اصل و نسب وترک لواط را برای زیاد شدن نسل.

۱۳٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : یَا عَلِیُّ فی الزِّنَا سِتُّ خِصَالٍ: ثَلاثٌ مِنهَا فی الدُّنیَا، وَثَلاثٌ فی الآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِی فی الدُّنیَا فَیَذهَبُ بِالبَهَاءِ، وَیُعَجِّلُ الفَنَاءَ، وَیَقطَعُ الرِّزقَ، وَأَمَّا الَّتِی فی الآخِرَةِ … .

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۲»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: ای علی! زنا شش پیامد دارد: سه تای آنها در دنیا و سه تای دیگر در آخرت. پیامدهای دنیایش این است که آبرو را می برد، مرگ را شتاب می بخشد و روزی را می بُرد و پیامدهای آخرتش عبارت است از حسابرسی سخت و دقیق، خشم خدای رحمان و جاودانگی در آتش.

۱۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : اَلذُّنُوبُ الَّتِی تَحبِسُ الرِّزقَ، اَلزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: (از جمله) گناهانی که جلو روزی را می گیرد، زناست.

۱۵٫ قال الامام علی – علیه السلام – : اَلزِّنَا یُوَرِّثُ الفَقرَ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

امام علی – علیه السلام – فرمود: زنا، موجب فقر می شود.

۱۶٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : أَربَعٌ لا تَدخُلُ بَیتاً وَاحِدَةً مِنهُنَّ إِلا خَرِبَ وَلم یَعمُر بِالبَرَکةِ: اَلخِیَانَةُ، وَالسِّرقَةُ، وَ شُربُ الخَمرِ، وَالزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۳»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: چهار چیز است که یکی از آنها وارد خانه ای نمی شود مگر اینکه آن را ویران می کند و از برکت آباد نمی شود: خیانت، دزدی، شرابخواری و زنا.

۱۷٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : وَجَدنَا فی کتَابِ رَسُولِ اللهِ – صلی الله علیه و آله – إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا مِن بَعدِیکثُرَ مَوتُ الفُجأَةِ.

«الکافی، ج ۲، ص ۳۷۴»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: در کتاب رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – یافتیم که: هنگامی که بعد از من زنا آشکار گردد، مرگهای ناگهانی زیاد شود.

۱۸٫ قَالَ رَسُولُ اللهِ – صَلَّی اللهُ علیه و آله – : إِذَا کثُرَ الزِّنَا کثُرَ مَوتُ الفُجاَةِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۷»

رسول اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هرگاه زنا زیاد شود، مرگهای ناگهانی افزایش یابد.

۱۹٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِذَا فَشَا الزِّنَا ظَهَرَت الزَّلازِلُ.

«التهذیب، ج ۳، ص ۱۴۸»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: هرگاه زنا شیوع یابد، زمین لرزه ها پدیدار شود.

۲۰٫ قال الامام علی – علیه السلام – : حَدُّ الزَّانِی أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ، وَحَدُّ الشَّارِبِ أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۳۳»

امام علی – علیه السلام – فرمود: (ضربت) حدّ زناکار باید محکمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به زنا) باشد و ضربت حدّ شراب خوار محکمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به شراب خواری).

۲۱٫ قال الامام الکاظم – علیه السلام – : یُجلَدُ الزَّانِی اَشَدَّ الجَلدِ وَجَلدُ المُفتَرِی بَینَ الجَلدَینِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۳۳»

امام کاظم – علیه السلام – فرمود: زناکار را باید به سخت ترین ضربت تازیانه زد و افترا زننده را باید با ضربات متوسط حدّ زد.

۲۲٫ قال الامام الرضا – علیه السلام – : عِلَّةُ ضَربِ الزَّانِی عَلَی جَسَدِهِ بِأَشَدِّ الضَّربِ لِمُبَاشِرَتِهِ الزَّانِ، وَاستِلذَاذِ الجَسَدِ کلِّهِ بِهِ، فَجُعِلَ الضَّربُ عُقُوبَةً لَهُ، وَعِبرَةً لِغَیرِهِ، وَهُوَ أَعظَمُ الجِنَایَاتِ.

«عیون أخبار الرضا – علیه السلام -، ج ۲، ص ۹۷»

امام رضا – علیه السلام – فرمود: علت آن که بر پیکر زناکار باید با سخت ترین ضربات تازیانه زد، این است که بدن مرتکب زنا شده و با تمام وجود از آن لذّت برده است. لذا تازیانه به عنوان کیفر بدن و درس عبرت برای دیگران قرار داده شده است و زنا بزرگترین جنایت است.

۲۳٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – لَمَّا سُئِلَ عَن رَجُلٍ اِغتَصَبَ اِمرَأَةً فَرجَهَا: یُقتَلُ مُحصِناً کانَ أَو غَیرَ مُحصِنٍ.

«الکافی، ج ۷، ص ۱۸۹»

امام باقر – علیه السلام – در پاسخ به سؤال از حکم مردی که به زور به زنی تجاوز کند، فرمود: باید کشته شود، خواه دارای همسر باشد یا نباشد.

۲۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِذَا کابَرَ الرَّجُلُ المَرأَةَ عَلَی نَفسِهَا ضُرِبَ ضَربَةً بِالسَّیفِ مَاتَ مِنهَا أَو عَاشَ.

«الکافی، ج ۷، ص ۱۸۹»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: هرگاه مردی به زور به زنی تجاوز کند، کیفرش یکضربت شمشیر است؛ خواه بر اثر آن بمیرد یا جان به در برد.

۲۶٫ قال الامام علی – علیه السلام – : کذَبَ مَن زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِن حَلالٍ وَ هُوَ یُحِبُّ الزِّنَا.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۱۴»

امام علی – علیه السلام – فرمود: دروغ می گوید کسی که زنا را دوست داشته باشد و خود را حلال زاده پندارد.

۲۷٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : مَن شَغَفَ بِمَحَبَّةِ الحَرَامِ وَشَهوَةِ الزِّنَا فَهُوَ شِرک شَیطَانٍ.

«الخصال، ج ۱، ص ۲۱۷»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: کسی که شیفته حرام و شهوت زنا باشد شریک شیطان است.

۲۸٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : ثَلاثَةٌ لا یَقبَلُ اللهُ لَهُم صَلاةً: مِنهُم الدَّیُّوثُ الَّذِی یُفجَرُ بِاِمرَأَتِهِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۱۵»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: خداوند نماز سه نفر را نمی پذیرد: یکی از آنها مرد بی غیرت است که با زنش زنا می شود.

۲۹٫ قال الامام الباقر – علیه السلام – : قِیلَ یَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا الدَّیُّوثُ؟ قَالَ: اَلَّذِی تَزنِی اِمرَأَتُهُ وَ هُوَ یَعلَمُ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۴۴»

امام باقر – علیه السلام – فرمود: عرض شد ای رسول خدا بی غیرت کیست؟ حضرت فرمود: مردی که زنش زنا می دهد و او از آن اطلاع دارد.

۳۱٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : مُدمِنُ الزِّنَا وَالسَّرقِ وَالشُّربِ کعَابِدِ وَثَنٍ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۴»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: کسی که به زنا و دزدی و شرابخواری معتاد باشد، مانند بت پرست است.

۳۲٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : ثَلاثَةٌ لا یُکلِّمُهُم اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ … : شَیخٌ زَانٍ، وَمَلِک جَبَّارٌ، وَ مُقِلٌّ مُختَالٌ. «ثواب الأعمال، ج ۱۰، ص ۲۹۱»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: سه کس اند که خدای عزوجل با آنان سخن نمی گوید و … : پیرمرد زناکار، فرمانروای ستمکار و تهیدست متکبر.

۳۳٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : أَوحَی اللهُ إِلی مُوسَی … لا تَزنُوا فَتَزنِی نِسَاؤُکم وَمَن وَطِئَ فَرشَ اِمرِئٍ مُسلِمٍ وُطِئَ فَرَاشُهُ کمَا تَدِینُ تُدَانُ. «بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۷»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: خداوند به موسی وحی فرمود … زنا نکنید که زنانتان زنا می دهند و هر که به همسر مردی مسلمان خیانت کند به همسرش خیانت کنند، که به هر دست بدهی از همان دست می گیری.

۳۴٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : عِفُّوا عَن نِسَاءِالنَّاسِ تُعَفُّ عَن نِسَائِکم. «أمالی صدوق، ص ۲۳۸، ح ۶»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: نسبت به زنان مردم عفیف باشید تا نسبت به زنان شما عفت ورزند.

۳۵٫ قال رَسُول الله – صلی الله علیه و آله – : إِنَّ أَخوَفَ مَا أَخَافُ عَلَی اُمَّتِی مِن عَمَلِ قَومِ لُوطٍ. «الترغیب والترهیب، ج ۳، ص ۲۸۵»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: بیشترین چیزی که برای امّتم از آن می ترسم، عمل قوم لوط است.

موضوع : احادیث موضوعی, رذایل اخلاقی تاریخ ارسال : ۱۱ دی ۹۰ نویسنده : 3erat

موضوعات مرتبط با این مطلب :

____________________________________________________
برچسب ها: نتایج شهوت رانی و لغزشهای جنسی با توجه به احادیث,

نوشته شده در تاريخ 20 دی 1390 توسط mazhabi-download

برخی از پیامدهای استخفاف و بی توجهی به نماز

منبع:http://www.3erat.com

سبک شمردن نماز

شکی نیست که بی اعتنایی به نماز گناهی است بزرگ. بنابراین شناسایی مصادیق این تحقیر ناپسند، مقدمه‌ پرهیز از این عصیان نابخشودنی است. عناوین زیر از مصادیق سبک شمردن نماز است.
الف) تأخیر نماز: امام صادق ـ علیه السلام ـ در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی قرآن، که در ارتباط با مذمت بی اعتنایی به نماز نازل گردیده است[۱] می‏فرماید:
»تاخیر الصّلاه عن اوّل وقتها لغیر عذرٍ»[۲]
مراد از بی اعتنایی به نماز، «تأخیر آن از اول وقت بدون عذر است.»
البته روشن است که مراد از عذر، ضرورتی است که بصورت اورژانسی پیش آید و قابل تأخیر نباشد و الاّ باید به کار گفت نماز دارم نه به نماز بگوییم کار دارم.
ب) عدم رعایت آداب آن در خلوت: پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در روایتی چنین می‏فرماید:
»من احسن صَلَوتَهُ حین یَراهُ النّاسُ و أَساءَها حینَ یَخلُوا فتلک استهانهٌ»[۳]
یعنی: «آن کس که در مقابل مردم با دقت نماز بخواند و در خلوت بدون دقت نماز گزارد به نماز بی اعتنایی کرده است.«مروری بر نمازهای خلوت و جلوت ما، روشن می‏نماید که آیا احترام و توجه ما به نماز بیشتر بوده است یا به ناظران صحنه‌ی نماز.

ج) فراهم نکردن مقدمات نماز قبل از اذان: در روایت دیگری می‏فرماید: کسی که وضوی نماز را تا وقت اذان به تأخیر اندازد او به نماز بی اعتنایی کرده است. آری کسی که به کار اهمیت می‏دهد، قبل از رسیدن وقت آن، مقدمات انجام آن را فراهم می‏کند. کدام ملاقات و میهمانی است که وقت آن فرا رسیده باشد و ما هنوز در فکر پوشیدن لباس و یا آماده کردن شرایط آن باشیم؟!
د) عدم یادگیری معانی: آیا ندانستن معانی الفاظی که روزانه ده بار در نماز تکرار می‏شود به معنی بی اعتنایی به نماز نیست؟! آیا اگر ما برای طرف گفتگوی خویش در نماز اهمیتی قائل باشیم در فکر این نخواهیم بود که محتوا و مضمون مذاکره و نجوای خود را بفهمیم و با ادراک صحیح به سخن در برابر او بایستیم؟! چگونه ممکن است با اقامت کوتاه در یک کشور، تا حدودی به زبان مردم آنجا آشنا می‏شویم و با یکی دو بار عبور از مسیری، نام و نشان آن را فرا گیریم و در برخورد با هر بنایی از اسم و بانی و مشخصات آن جویا شویم اما هیچکدام از این توجهات و حساسیت‏ها در مورد نماز اعمال نشود؟! آیا اینها به معنی بی اعتنایی به نماز نیست؟! چگونه می‏توانیم پاسخگوی این عباداتی باشیم که محتوای آن جز تحقیر خداوند رب العالمین نیست؟! اینجاست که امام حسین ـ علیه السلام ـ به خداوند تبارک و تعالی عرض می‏کند:
»الهی مَن کانَت‎‎‎‎‎ محاسِنُه مَساوِی فکیف لایکونُ مَساوِیه مَساوِی«[۴]
یعنی: «خدایا آن کس که اعمال به ظاهر نیک او گناه است پس چگونه گناهان او گناه نباشد؟!«
فرق نمازگزارانی که در نماز هیچ دردی را احساس نمی‏کنند[۵] جز درد فراق دوست، از هیچ حادثه‏ای مطلع نمی‏شوند،[۶] هیچ صدایی را نمی‏شنوند و غرق در لذت با معشوقند، نماز گزارانی که زیر شلاق و علیرغم هر گونه تهدید و شکنجه و محدودیتی نماز را بپا می‏دارند[۷] با کسانی که نماز را بار و رنجی می‏دانند که در برداشتن و عبور از آن باید شتاب کرد و در هنگام اقامه‌ی آن با دست و محاسن بازی می‏کنند و خمیازه می‏کشند، فقط در اهتمام و استخفاف به نماز است.
هـ) عجله و شتاب در نماز: سریع خواندن نماز و تبدیل این عبادت به عادتی که همچون عمل ماشین نویسی بدون توجه به معانی و بدون رعایت خشوع و طمأنینه انجام گیرد از نشانه‏های دیگر بی توجهی به نماز است. استاد شهید آیت اللّه مطهری ـ رحمه الله علیه ـ در این باره می‏فرماید:
»علمای روان‏شناسی می‏گویند: «یک کار همین قدر که برای انسان عادت شد، دو خاصیّت متضاد در آن به وجود می‏آید. هر چه که بر عادت بودنش افزوده شود و تمرین انسان زیادتر گردد، کار، سهلتر و ساده‏تر انجام می‏شود.» یک ماشین نویس که به ماشین نویسی عادت می‏کند، هر چه بیشتر عادت می‏کند، از توجهش کاسته می‏شود. یعنی از اینکه این عمل او یک عمل ارادی و از روی توجّه باشد کاسته می‏شود و به یک عمل غیر ارادی نزدیکتر می‏گردد. خاصیّت عادت این است. اینکه در اسلام به مسأله‌ی نیّت تا این اندازه توجّه شده، برای جلوگیری از این است که عبادت‏ها آنچنان عادت نشود که به واسطه‌ی عادت، به یک کار طبیعی و غیر ارادی و غیر فکری و غیر هدفی و کار بدون توّجه که هدف درک نشود و فقط به پیکر عمل توجه گردد تبدیل شود.
این‏ها چیزهایی است که ما تنها در نماز اسلامی به دست می‏آوریم و متوّجه می‏شویم که بسیاری از برنامه‏های تربیتی به وسیله این عبادت و در پیکر این عبادت پیاده می‏شود، گذشته از اینکه خود این عمل، پرورش عشق و محبّت خدا و معنویّت در انسان است، که این روح عبادت است.»[۸]
مردی در حضور امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ نماز خود را با شتاب به جا می‏آورد. حضرت نگاهی به او کرده و فرمود: چند وقت است اینگونه نماز می‏خوانی؟ او گفت: مدت هاست. حضرت فرمود: مَثَل تو نزد خداوند مثل کلاغی است (که منقار بر زمین می‏کوبد. سجده تو خضوع در برابر خدا نیست. منقار به زمین کوبیدن است) اگر اینگونه بمیری بر غیر ملت و دین پیامبر اکرم، مرده‏ای. سپس حضرت در مورد کم گذاشتن در نماز فرمود: به درستی که دزدترین مردم کسی است که از نمازش بدزدد.[۹]
برخی از پیامدهای استخفاف و بی توجهی به نماز
۱ـ قهر و قطع رابطه با عترت:
امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ در یک بیان قهرآمیز، با صراحت چنین خطاب فرمودند:
»لیس مِنّی مَن ضَیَّعَ الصّلاه»[۱۰]
یعنی: «آن کس که نماز را تضییع نماید از من نیست.«

امام صادق ـ علیه السلام ـ در بیان معیاری برای شناسایی افرادی که با آن حضرت پیوند مکتبی دارند چنین می‏فرمایند:
»اِمتَحِنُوا شِیعَتَنا عِندَ مواقیت الصلوه کیف محافظتهم علیها«[۱۱]
یعنی: «شیعیان ما را از دقت آنان در انجام به موقع نمازها شناسایی کنید.

«در روایت مشهور دیگری حضرتش سهل انگاری در مسئله‌ی نماز و استخفاف به آن را موجب محرومیت از شفاعت خاندان عترت و طهارت در روز قیامت شمردند[۱۲] پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ نیز در بیانی دیگر می‏فرمایند:
»مَن استَخَفَّ بالصّلاه لا یَرِدُ عَلیَّ الحوضَ لا و اللّه«
یعنی: «آن کس که نماز را سبک شمارد (به خدا قسم) روز قیامت در کنار حوض کوثر، با من ملاقات نخواهد کرد.»[۱۳]
این تأکید و بیان همراه با قسم، حکایت از عمق فاصله بین پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و نماز گزارانی که به نماز اهمیت نمی‏دهند دارد.

۲ـ غضب خداوند:
قرآن کریم با نکوهش افرادی که نماز را ضایع می‏کنند[۱۴] یا نسبت به آن بی‌اعتنا هستند.[۱۵] مسلمانان را از این عمل بر حذر می‏دارد.
پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه وآله و سلم ـ خطاب به حضرت علی ـ علیه السلام ـ می‏فرمایند:
»فی تأخیرِها مِن غَیرِ عِلّهٍ غَضَبُ اللّه عزوجل »[۱۶]
یعنی: «تأخیر نماز از اول وقت بدون دلیل، موجب غضب خداوند متعال می‏گردد.«

امام صادق ـ علیه السلام ـ می‏فرمایند:
» إِذَا قَامَ الْعَبْدُ فِی الصَّلَاهِ فَخَفَّفَ صَلَاتَهُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لِمَلَائِکَتِهِ أَمَا تَرَوْنَ إِلَى عَبْدِی کَأَنَّهُ یَرَى أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِ غَیْرِی أَمَا یَعْلَمُ أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِی »[۱۷]
یعنی: «وقتی بنده‏ای نماز خود را با عجله و شتاب به پایان می‏برد و آن را کوتاه می‏کند خدا به ملائکه می‏فرماید: آیا نمی‏بینید بنده‌ی من چگونه نماز خود را کوتاه می‏کند گویا می‏پندارد که بر آوردن حوائجش به دست غیر من است (که اینگونه عجله می‏کند.) آیا نمی داند برآوردن حوائجش به دست من است.»

۳ـ عدم اجابت دعا و محرومیت از دعای صالحان:
کسانی که به نماز به عنوان تکلیف و خواست الهی بی توجهی کنند و آن را کوچک بشمارند خداوند نیز به خواسته‏ها و اعمال آنان توجهی نخواهد داشت. پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ در روایتی چنین می‏فرماید:
» من تهاون بصلاته من الرجال و النساء ابتلاه الله بخمس عشره خصله … و کل عمل یعمله لا یؤجر علیه و لا یرتفع دعاؤه إلى السماء »[۱۸]
یعنی: «هر کس به نمازش بی‌توجه باشد و در برابر اعمالش مأجور نمی‏گردد دعایش به آسمان راه نمی‏یابد.«
و در ادامه، می‏فرمایند: مشمول دعای خیر صالحین نخواهد بود.

۴ـ مضیقه و نارسایی دنیوی:
قهر و غضب خدا و پیامبر نسبت به کسانی که نماز را کوچک می‏شمارند زیان‏ها و خساراتی بر جای خواهد نهاد. گر چه ممکن است تارک و یا استخفاف کننده به نماز این تأثیر را درک نکند و متوجه علت مضیقه‏ها و گرفتاری‏های خود نباشد. امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: خداوند برکت را از عمر و روزی کسانی که نماز را کوچک می‏شمردند بر می‏دارد.[۱۹]

پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ نیز برای این گروه از افراد، تهی‌دستی و نیاز را پیش بینی نموده و می‏فرماید:
» قال رسول الله ص عشرون خصله تورث الفقر … و الاستخفاف بالصلاه »[۲۰]
یعنی: «استخفاف و سبک شمردن نماز موجب فقر و تهی‌دستی می‏شود.»

۵ـ سختی احوال قبر و قیامت:
امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: نماز گزاری که نمازش را سبک بشمارد وقتی از قبرش خارج شود خداوند ملکی را بر وی موّکل می‏گرداند که او را بر عرصه‌ی قیامت وارونه بر زمین می‏کشد و مردم به او نگاه می‏کنند و با شدت و سخت‏گیری مورد محاسبه قرار می‏گیرد.[۲۱]

[۱] . ماعون/۵ـ۴٫ فویلٌ للمصلّین، الذین هم عن صلاتهم ساهون.
[۲] . بحار الانوار، ۸۳/۶٫
[۳] . مستدرک الوسائل، ۳/۲۶٫
[۴] . بحار الانوار ج۹۵ص۲۲۵
[۵] . اشاره به جریان کشیدن تیر از پای مبارک امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ در حال نماز.
[۶] . فرزند امام سجاد ـ علیه السلام ـ در حالی که حضرت در نماز بودند به چاه افتاد و حضرت علیرغم شیون افراد خانه متوجه آن نشد و پس از نماز فرزند را به سلامت از چاه بیرون کشید (بحار، ۸۱/۲۴۵).
[۷] . به کتاب خاطرات آزادگان ایرانی در اردوگاه‏های عراق با عنوان «نماز در اسارت» چاپ سازمان تبلیغات اسلامی مراجعه شود.
[۸] . تعلیم و تربیت در اسلام، ص۱۹۷٫
[۹] . بحارالانوار، ۸۴/۲۴۲٫
[۱۰] . مستدرک الوسائل، ۳/۹۸٫
[۱۱] . وسائل الشیعه ج۴ص۱۱۴
[۱۲] . بحار الانوار ۲۳۶/۸۲٫ استاد شهید آیت اللّه مطهری ـ ره ـ این روایت را چنین تبیین میفرماید: در وقت وفات امام صادق ـ علیه السلام ـ جریانی رخ داد که وقتی ابو بصیر آمد به «ام حمیده» تسلیت عرض کند، ام حمیده گریست، ابو بصیر هم که نابینا بود گریست بعد «ام حمیده» به ابو بصیر گفت:
ابو بصیر نبودی و لحظه‌ی آخر امام را ندیدی، جریان عجیبی رخ داد عرض کرد: چه چیزی؟ فرمود: امام در یک حالی فرو رفت که تقریباً حال غشوه‏ای بود. بعد چشمهایش را باز کرد و فرمود:
تمام خویشان نزدیک مرا بگویید، بیایند بالای سر من حاضر شوند. ما امر امام را اطاعت و همه را دعوت کردیم. وقتی همه جمع شدند، امام در همان حالات که لحظات آخر عمرش را طی می‏کرد یک مرتبه چشمش را باز کرد، رو کرد به جمعیت و همین یک جمله را گفت:
»لن تنالَ شفاعتُنا مستخّفاً بالصلوه» هرگز شفاعت ما به مردمی که نماز را سبک بشمارند، نخواهد رسید. این را گفت و جان به جان آفرین تسلیم کرد. (گفتارهای معنوی، ص۶۵، ۶۴).
[۱۳] . بحارالانوار، ۸۳/۹٫
[۱۴] . فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه (مریم/۵۶).
[۱۵] . ویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون (ماعون/۵).
[۱۶] . بحار الانوار ج۲ص۱۵۴
[۱۷] . کافی ج۳ص۲۶۹٫
[۱۸] . بحار الانوار، ۸۰/۲۱٫
[۱۹] . بحارالانوار،۸۳/۲۰۲
[۲۰] . بحار الانوار،۷۳/۳۱۵
[۲۱] . بحارالانوار، ۸۰/۲۲٫

موضوع : رذایل اخلاقی, مقالات خواندنی تاریخ ارسال : ۱۸ دی ۹۰ نویسنده : nasim

موضوعات مرتبط با این مطلب : فلسفه احکام و مسائل دینی

____________________________________________________
برچسب ها: برخی از پیامدهای استخفاف و بی توجهی به نماز,

نوشته شده در تاريخ 20 دی 1390 توسط mazhabi-download

راههای جلوگیری از شهوت را بیان کنید؟

منبع:http://www.3erat.com

کنترل این غریزه به دو صورت ممکن است تحقق پذیرد:
۱- کنترل منفى: غالبا وقتى سخن از کنترل غریزه جنسى به میان مى‏آید، توجه اشخاص به سمت و سوى نوع منفى آن جلب مى‏شود و آن این است که کسى با وجود تحریکات مختلف و مواجهه با عوامل انگیزش این غریزه، بخواهد با میل تحریک شده‏اش مبارزه و مقابله کند و به سوى ارتکاب جرم نرود، چنین کارى گرچه قطعا بهتر از آلایش دامن و عمل به جرم است، ولى پیامدهاى سوء و مخرب آن بر کسى پوشیده نیست. این کار هم به غایت دشوار است و هم زیانبار و بدین جهت هرگاه شخصى به کنترل غریزه سفارش مى‏شود با چنین برداشتى از آن و تصور دشوارى و زیانبارى آن، از پذیرفتن چنین توصیه‏هایى سرباز مى‏زند.
۲- کنترل مثبت: غریزه جنسى اگر با ازدواج مهار نگردد، مطلوب‏ترین راه تسلط بر آن، کنترل مثبت است و آن پرهیز از صحنه‏ها و کارهایى است که به تحریک این غریزه مى‏انجامد.
این نوع از کنترل، که در حقیقت جنبه‏ى پیشگیرى دارد هم راحت است و هم بى‏زیان و هم مفید؛ زیرا در این صورت همچون وسیله نقلیه‏اى است با سرعت معمولى و قانونى که در مواجهه با خطر، مهار حرکت آن زحمت چندانى ندارد، برخلاف ماشینى که با سرعتى بسیار فراتر از حد شناخته شده و بایسته خود سیر مى‏کند که چه بسا به کلى اختیار آن از دست صاحبش بیرون رفته و مصیبت‏ها به بار آورد و کنترل آن هم در صورت تحقق، صدها زیان و رنج و زحمت و اضطراب براى وسیله و صاحب آن به همراه دارد. و بى‏زیان است، زیرا با این حال کنترل غریزه فشارى بر جسم و روان تحمیل نمى‏کند تا به آن صدمه‏اى وارد شود و مفید است چون موجب مى‏شود مغز و اعصاب و قواى بدن در حالت عادى به سر برند و تعادل روانى شخص محفوظ بماند و انرژى و سرمایه‏هاى جسمى و روحى او بیهوده مصرف نشوند.
قرآن کریم می فرماید: «باید کسانى که قدرت و وضعیت مساعد براى ازدواج ندارند، عفت پیشه کنند».
اکنون طرق کنترل مثبت را به اختصار برمى‏شمریم:

۱- پرهیز از فکر و ترسیم صحنه‏هاى محرک در ذهن و خیال. عبدالله بن سنان از امام صادق(ع) نقل مى‏کند که حضرت(ع) فرمود: «}ان عیسى قال للحواریین:… ان موسى امرکم ان لا تزنوا و انا آمرکم ان لاتحدثوا انفسکم بالزنا فضلاً عن ا ن تزنوا فان من حدث نفسه بالزنا کان کمن او قد فى بیت مزوق فافسد التزاویق الدخان و ا ن لم یخرق البیت{؛ عیسى به اصحاب خود گفت:… موسى به شما دستور داد که زنا نکنید و من به شما دستور مى‏دهم که فکر زنا هم در سر نپرورانید تا چه رسد به این که زنا کنید زیرا کسى که خیال زنا کند مانند کسى است که در خانه‏اى نقش و نگار شده دود و آتش به پا کند. چنین کارى گرچه خانه را نمى‏سوزاند ولى زینت و صفاى آن را مکدر کرده و فاسد مى‏کند».V}(وسائل‏الشیعه، ج ۱۴، ص ۲۴۰){V

2- دورى از نگاه‏هاى مسموم و مناظر تحریک‏آمیز. قرآن کریم در دو آیه متوالى دستور به اغماض و نگهدارى چشم از نگاه حرام و هوس‏آلود داده است. در آیه اول مى‏فرماید: «قل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم…؛ به مردان مؤمن بگو دیدشان – را از نامحرمان – فرو نشانند و نهانگاه‏هاى خود را – از وقوع در حرام – نگه دارند».
و در آیه بعدى مى‏فرماید: «A}و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن…{A؛ به زنان مؤمن بگو – چشمهایشان را فرو گیرند و نهانگاه‏هاى خویش را محافظت کنند».V}(نور، آیه ۳۰ – ۳۱){V
جالب این است که در هر دو مورد خداوند متعال نخست دستور به مراقبت از نگاه محرک و عفت چشم مى‏دهد و آن گاه به حفظ عفت فرمان داده است.
رسول اکرم(ص) مى‏فرمایند: «}النظره سهم مسموم من سهام ابلیس فمن ترکها خوفا من الله اعطاه الله ایمانا یجد حلاوته فى قلبه{؛ نگاه هوس‏آلود تیرى است مسموم از تیرهاى شیطان؛ هر کس آن را به جهت خوف الهى ترک کند، خداوند ایمانى به او مى‏بخشد که حلاوت آن را در قلب خود احساس مى‏کند».V}(الاخلاق، سید عبدالله شبر، قم، انتشارات بصیرتى، ص ۱۲۷){V

3- گوش ندادن به آوازها و موسیقى‏هاى تحریک‏کننده و مبتذل. در حدیثى از حضرت صادق(ع) آمده است: «}ان رجلا سأله عن سماع الغناء فنهى عنه و تلا قول الله عز وجل: «ان السمع والبصر والفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسؤولاً{H»؛V}(اسراء، آیه ۳۶){V
«}و قال یسأل السمع عما سمع والفؤاد عمّا عقد والبصر عمّا ابصر{؛ مردى از آن حضرت درباره شنیدن موسیقی محرک پرسید. حضرت از آن نهى کرده و این آیه را خواندند: «به یقین گوش و چشم و دل هر یک مورد سؤال خواهند بود» و فرمود: گوش از آنچه شنیده و قلب از آنچه بدان دل بسته و چشم از آنچه دیده است مسؤول بوده و بازخواست خواهند شد»V}(مستدرک‏الوسائل، چاپ قدیم، ج ۲، ص ۴۵۹، ابواب یکتسب به، باب ۸۰){V

4- اجتناب شدید از گفتگوهاى دوستانه و نشست‏هاى غفلت‏زا و معاشرت با دوستان ناباب و گوش سپردن به سخنان تحریک‏آمیز.
از حضرت امام باقر(عِ این‏گونه روایت شده است: «}من اصغى الى ناطق فقد عبده، فان کان الناطق یؤدى عن الله عزوجل فقد عبدالله و ان کان یؤدى عن الشیطان فقد عبد الشیطان{؛ هر کس به سخن گوینده‏اى گوش فرا دهد او را بندگى کرده است، پس اگر ناطق از خدا بگوید شنونده، خداوند را بنده شده و اگر از شیطان و سخنان شیطانى بر زبانش جارى کند قطعا بندگى شیطان کرده است»V}(وسائل‏الشیعه، چاپ ایران، کتابفروشى اسلامیه، ج ۱۲، ص ۲۳۶){V

5- اعتدال در خوردن. بى‏تردید پرخورى و بى‏نظمى در خوردن شهوت آدمی را تحریک می کند.
در حدیثى پیامبر گرامى(ص) پس از آن که جوانان را به ازدواج ترغیب مى‏کنند مى‏فرمایند: و من لم یستطع فلیصم فان الصوم به وجاء ؛ هر کس قدرت بر ازدواج ندارد، روزه بگیرد زیرا روزه نیروى غریزه او را تضعیف مى‏کند»V}(مستدرک الوسائل، ج ۲، ص ۵۳۱){V

6- اشتغال، ورزش و سرگرمى‏هاى مفید. زیرا با وجود فراغت، هم مواد غذایى در تقویت غریزه به مصرف مى‏رسد و هم‏فکر و خیال مصروف چاره‏سازى در تفریغ آن مى‏شود و لذا در روایات بر اشتغال و کار و پرهیز از فراغت تأکید بسیار شده است.
حضرت امام صادق(ع) در حدیث پردامنه «مفضل» مى‏فرمایند: «}… وهکذا الانسان لو خلا من الشغل لخرج من الاشر والعبث والبطر الى ما یعظم ضرره علیه و على من قرب منه…{؛ … و همین‏گونه انسان اگر بى‏کار و فارغ باشد، به بیهودگى و سرمستى دچار مى‏شود و بر اثر آن به مسایلى مبتلا مى‏شود که زیان آن هم بر خود و هم بر نزدیکان او سنگینى خواهد کرد…»V}(بحارالانوار، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، ج ۳، ص ۸۷){۷

۷- تلاوت قرآن. بى‏شک انس با قرآن، تلاوت، تدبر و تفکر در مضامین آن، خود شفاى هر دردى است که به سرعت کار هر پریشانى را رو به سامان مى‏برد و زخم‏هاى پنهان را التیام مى‏بخشد و همت‏ها را تا آسمان‏ها بالا مى‏برد و بشر را از فرو رفتن در عالم حیوانات را نجات می دهد.
امیرمؤمنان(ع) مى‏فرمایند: «}و تعلّموا القرآن فانه ربیع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص{؛ قرآن را فرا گیرید زیرا قرآن بهار دلهاست و از نور آن بر مرض‏ها و دردهاى خود مرهم بگذارید زیرا آن داروى شفابخش سینه‏هاست و آن را نیکو تلاوت کنید که به یقین سودمندترین قصه‏هاست»V}(وسائل‏الشیعه، ج ۴، ص ۸۲۵، ابواب قرائه القرآن، باب ۱، ح ۷){V
خلاصه این که: راه حل دین در خصوص نوع مقابله و مواجهه با غریزه جنسى نخست ازدواج و نکاح مشروع است و در صورت عدم امکان، کنترل مثبت با شرحى که بیان شد و سپس کنترل منفى با وجود همه زیان‏هاى آن، ولى هیچ‏گاه به بى‏بند و بارى و افسارگسیختگى و آلودگى به گناه رضایت نمى‏دهد و زیان آن را به مراتب خسارت‏بارتر و ویرانگرتر از ضرر کنترل منفى مى‏داند.
این نوشتار را با این جمله به پایان مى‏بریم که بزرگان گفته‏اند: «نفس را مشغول بدار وگرنه او تو را به خود مشغول خواهد ساخت».
به بیان کلی تر در موردکنترل شهوت راهکارهای زیر کارگشا است:
بی‌تردید یکی از نیرومندترین غرایز، نیروی شهوت و غریزه جنسی است. این نیرو که از ابتدای تولد به صورت نهفته در وجود آدمی به ودیعه نهاده شده است، تا زمان بلوغ هم چنان دوران آرام و بی‌تحرکی را پشت سر می‌گذارد، اما به محض شروع دوران نوجوانی آرام، آرام زمان بیداری و شکفتگی آن فرا می‌رسد و رفته رفته تمامی وجود نوجوان را دربرمی‌گیرد و بر تمامی رفتار انسان اثر می‌گذارد. به همین دلیل غریزه جنسی و نیروی شهوت فرد را با مشکلاتی مواجه می‌سازد.
برای تعدیل و کنترل غریزه جنسی راه‌های متعددی وجود دارد که به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم. اما قبل از آن بیان این نکته لازم است که کنترل غریزه جنسی به صورتی که منطبق با فطرت انسانی باشد، امری ممکن و در عین حال پیچیده و دشوار است. آن‌هایی که از مبانی اخلاقی و معنوی محکم و متینی برخوردارند و نیز از شرایط خانوادگی خوب و مطلوبی از حیث ارزش‌های اخلاقی بهره‌مند هستند و اراده قوی دارند، به خوبی می‌توانند از پیامدهای منفی آن مصون باشند.
برای کنترل غریزه جنسی هم خود فرد و هم والدین و اطرافیان مسئولیت دارند. آن چه مربوط به خودشما می‌شود و سؤال شما از این زاویه است عبارتند از:

۱- برنامه‌ریزی برای کار مداوم
جوانان و نوجوانان از نیروی سرشار و فوق‌العاده‌ای برخوردارند. این نیرو اگر در زمینه‌های دیگر مورد اساتفاده قرار نگیرد و به صورت مطلوب از آن استفاده نشود، با توجه به شرایط سنی آن‌ها در قالب امور جنسی و شهوانی ظاهر خواهد شد. اگر جوانان و نوجوانان به کار مداوم عادت کنند و نیرو و توان خود رادر این زمینه به مصرف برسانند تا حدودی از انحرافات اخلاقی و شهوت و غریزه جنسی در آنان پیشگیری می‌شود. کارهای بدنی موجب تعادل جسم و روان می‌شود. اگر نیک بنگریم افرادی که به کار مداوم مشغول هستند و نیرو و استعدادشان را در زمینه‌های مثبت و سالم به کار می‌اندازند، کم‌تر دچار انحرافات اخلاقی و بحران‌های روحی می‌شوند. کار موجب می‌شود نیرو و انرژی جوان قبل از آن که به چربی‌های اضافی تبدیل گردد و اختلالاتی در ساز و کار اندام‌های بدن ایجاد گردد، از طریق سوخت و ساز مفید و سالم به مصرف برسد.

۲- تنظیم خواب
تحقیقات نشان می‌دهد که بیشتر انحرافات به خصوص در زمینه مسایل جنسی از فکرهای ناسالم و خیال‌پردازی‌هایی که جوانان قبل از خواب رفتن دارند، ناشی می‌شود. اگر جوان قبل از آن که به خواب برود، فکرش به خودش و یک سری مسایل و موضوعات مربوط به دوره جوانی، معطوف گردد، کم کم به انحرافات کشیده خواهد شد. بنابراین، یکی از روش‌های پیشگیری از انحرافات این است که برنامه خواب به صورت دقیق تنظیم شود و تا زمانی که خواب بر شما غالب نشده به رختخواب نروید. وقتی به رختخواب بروید که کاملاً خسته و آماده خواب هستید. لازمه این کا این است که در طول روز مشغول فعالیت‌های مهم بوده و به اندازه کافی کار کرده باشد.
طبیعی است اگر جوان با خستگی به رختخواب نرود، به ناچار مدت زمانی را در بستر بیدار خواهد ماند تا به تدریج به خواب رود و چون افکار و اندیشه‌های شهوانی و تحریک‌آمیز معمولاً در این مواقع به سراغ جوان می‌آیند، تنظیم ساعات خواب برای جوان، ضرورت خاصی می‌یابد. یکی از روان شناسان در این باره می‌گوید: نیمه اول شب بیش از نیمه دوم آن به بدن نیرو می‌دهد بنابراین باید از آن به نحوی مفید استفاده شود. و صبحگاهان به محض اینکه از خواب بیدار شدید. بی‌درنگ از بستر برخیزید و توجه داشته باشید که بامدادان بیدار ماندن در بستر خواب، بسیار زیان‌بار است، جسم را سست و ناتوان می‌سازد و وسوسه‌های شوم در دل فرد ایجاد می‌شود.

۳- دوری از محیط‌های آلوده و ناسالم
یکی از علل و عوامل انحرافات جنسی و به طور کل انحرافات اخلاقی، محیط آلوده و محرک‌های شهوانی است. محیط از طریق وارد نمودن عناصر محرک در گرایش‌های انحرافی، منجر به طغیان غریزه جنسی در جوان می‌شود. مسایلی از قبیل بدحجابی، روابط ناسالم و آزاد دختر و پسر، برخی از سریال‌های تلویزیونی و فیلم‌های خارجی و هم چنین استفاده نادرست از اینترنت در تحریک شهوت و غریزه جنسی جوان مؤثر است شاید برای برخی زا نوجوانان یادآوری و تذکر مسایل دینی و اخلاقی چیزی بیهوده و غیر ضروری تلقی شود، زیرا آن‌ها نه در فکر سلامت خویش هستند و نه مسایل اخلاقی و دینی را می‌پذیرند، اما برای شما که روحیه مذهبی قوی دارید و همین مسأله باعث شد تا نگران آینده‌تان باشید، گفتن این مسایل مهم و ضروری است. اگر واقعاً می‌‌خواهید از جوانی‌تان به خوبی استفاده کنید و در راه درست و سالم گام بردارید، سعی کنید از محیط‌های آلوده و دیدن عوامل تحریک کننده، جداً پرهیز نمایید.

۴- استفاده درست و مطلوب از اوقات فراغت
یکی از زمینه‌های پیدایش انحرافات در جوانان و نوجوانان، استفاده نادرست آن‌ها از اوقات فراغت است. اوقات فراغت طولانی و بی‌برنامه نوجوانان را عاصی و سرگردان می‌کند. آن‌ها به تدریج سرخورده و مأیوس می‌شوند و در نتیجه به دنیای درون خویش پناه می‌برند و در کنج خلومت و انزوا راهی برای مشغولیت خود می‌جویند.

۵- بر خورداری از روابط سالم انسانی
جوانان و نوجوانانی که روابط نامطلوب و ناسالم دارند و با افراد منحرف و بی‌بند و بار دوست و رفیق هستند، کم کم به انحرافات کشیده می‌شوند و تحت تأثیر امور شهوانی قرار می‌گیرند. نفوذپذیری جوانان از دوستان و همسالان بیش از سایر گروه‌ها است. در سنین بلوغ صحبت‌های آهسته و در گوشی بین نوجوانان بیش‌تر می‌شود و محور این گفتگوها، غالباً مسایل جنسی و امور شهوانی است که به صورت مخفیانه و به دور از انظار بزرگ‌ترها طرح می‌شود. برای پیشگیری از انحرافات اخلاقی سعی کنید از دوستی‌های آلوده و مشکوک جداً پرهیز نموده و با افراد سالم و مذهبی ارتباط برقرار نمایید.

۶- پرورش تقوا و معنویت در وجود خویش
همه آنچه بیان شد، به نحوی می‌توانند در پیشگیری از انحرافات اخلاقی و طغیان شهوت و غریزه جنسی نقش داشته باشند، اما آن چه بیش از همه ضروری است و به صورت زیربنایی در شخصیت و رفتار جوان مؤثر است. پرورش معنویت و تقویت ایمان و تقوای الهی است. ما در عصری زندگی می‌کنیم که جهان به شدت در مادیات فرو رفته و یک سره غرق در جاذبه‌های نفسانی و امور شهوانی گردیده است. در شرایط کنونی، خلأ عظیم و هولناکی از اخلاق و معنویت پدید آمده و تمامی مشکلات انسان‌ها نیز از همین جا ناشی شده است.
اگر با تقویت ایمان و نیروی اراده، باورها و اعتقادات نوجوانان تقویت گردند، بدون شک بخشی از مشلکات آنان به ویژه در زمینه مسایل اخلاقی و شهوت و غریزه جنسی درمان می‌شود.
اگر نوجوان از ته دل باور نمود که تمام اعمال و رفتار او را خدا می‌بیند و بر اساس عملکرد افراد به آن‌ها پاداش می‌دهد و اساساً سعادت و خوشبختی انسان به دست خودش می‌باشد، در این صورت احتمال اینکه مرتکب گناه نشود بسیار زیاد است.‌
یقین داشته باشید، تا زمانی که نیروی ایمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقویت نگردد، هیچ ضمانتی از شهوت و انحرافات اخلاقی وجود ندارد. به خصوص در وضعیت کنونی که عوامل تحریک کننده بسیار زیاد است. بنابراین قبل از هر چیزی سعی کنید نیروی ایمان و تقوا را در وجود خویش بارور کنید. اگر فکر و ذهن شما متوجه خدا باشد و همیشه نماز خود را اول وقت انجام دهید، خداوند شما را یاری می‌کند تا از هر گناهی مصون بمانید و تحت تأثیر شهوت و غریزه جنسی قرار نگیرید. خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «A}ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر{A؛ به درستی که نماز انسان را از هر گونه آلودگی و عمل زشت و گناه دور نگه می‌دارد». نماز واقعی نه تنها والاترین عامل کنترک شهوت و دفاع در برابر هجوم انحرافات اخلاقی تلقی می‌شود، بلکه عامل تهاجمی علیه انحرافات و شهوت‌ها نیز محسوب می‌گردد.

۷- تسهیل و تسریع درازدواج
علاوه بر آن که جوان سعی در کنترل شهوت و غریزه جنسی می‌کند، باید برای ازدواج که یگانه راه درست ارضای غریزه جنسی می‌باشد، نیز اقدام کند به این معنا که پسرها از ۱۸ سالگی به بعد می‌توانند به فکر ازدواج باشند و اگر شرایط را مساعد می‌بینید، از همین سن مقدمات آن را فراهم کنند و دخترها هم چنان چه مورد مناسبی به خواستگاری آن‌ها آمد به دلایل نوعاً غیر موجه و پوچ مثل هنوز زود است، می‌خواهم درس بخوانم، داماد وضع مادی خوبی ندارد و… از ازدواج خودداری نکنند و والدین هم سنگ اندازی‌های غیز منطقی نداشته باشند.
امید است با رعایت این نکات و به خصوص توجه به تقوا و نماز بتوانید غریزه جنسی و حس شهوت را در خویش کنترل و مهار نمایید و زمانی که فرصت مناسب برای ازدواج فراهم گردید، به ازدواج اقدام کنید.
البته توجه دارید که ازدواج کردن غیر از فرزند آوری است اگرمی گوییم در این سن ازدواج کنید منظور رسیدن به تمام کار کردهای ازدواج نیست.
در پایان علاوه بر راهکارهای ارائه شده که رعایت آن‌ها می‌تواند به شکل زیربنایی این مشکل را برطرف کند یک سری توصیه‌های کاربردی‌تر به اختصار ارائه می‌شود:
۱- مراقب نگاه‌تان باشید.
۲- از خلوت با نامحرم، سخن گفتن و شوخی کردن با آن‌ها جداً خودداری کنید.
۳- از فکر کردن، تصور و تخیل جنس مخالف و مسایل جنسی خودداری کنید.
۴- از نگاه کردن به تصاویر و فیلم‌های تحریک کنند جداً خودداری کنید.
۵- از شوخی‌های جنسی و محرک پرهیز کنید.
۶- در صورت شدت شهوت، خوردن غذاهای محرک و دارای کالری زیاد مانند خرما، پیاز، فلفل و… را به حداقل برسانید.
۷- برای تعدیل نیروی جنسی خود حتماً ورزش و تحرک جسمانی و کار فیزیکی و بدنی را در زندگی روزمره خود لحاظ کنید.
۸-دعا و توسل برای نگهداری ایمان و رفع مشکلات می‌تواند مفید باشد.
۹- روزه گرفتن موجب کاهش نیروی جنسی می‌شود.
۱۰- سعی کنید در طول روز با وضو باشید و از نورانیت آن استفاده کنید.
در پایان توجه شما را به این روایت جلب می‌کنم:
امام علی(ع) می‌فرمایند: «اکره نفسک علی الفضائل فان الرذائل انت مطبوع علیها» با سعی و مجاهدت فضایل اخلاقی را به نفس سرکش خود تحمیل کن، زیرا خواهش طبیعی بشر بر شهوات و رذایل اخلاقی است.

موضوع : مقالات خواندنی تاریخ ارسال : ۱۸ دی ۹۰ نویسنده : nasim

برچسب ها : کنترل شهوت ، کنترل غریزه جنسی ، پرسش و پاسخ دینی ، پرسمان

موضوعات مرتبط با این مطلب : فلسفه احکام و مسائل دینی

____________________________________________________
برچسب ها: راههای جلوگیری از شهوت را بیان کنید؟,

نوشته شده در تاريخ 20 دی 1390 توسط mazhabi-download

یاد مرگ قلب مرده را زنده و مرگ را آسان میکند

ِ الْمَوْتُ طَالِبٌ وَ مَطْلُوبٌ حَثِیثٌ لَا یُعْجِزُهُ الْمُقِیمُ وَ لَا یَفُوتُهُ الْهَارِبُ فَأَقْدِمُوا وَ لَا تَنْکُلُوا فَإِنَّهُ لَیْسَ عَنِ الْمَوْتِ مَحِیصٌ إِنَّکُمْ إِنْ لَا تُقْتَلُوا تَمُوتُوا وَ الَّذِی نَفْسُ عَلِیٍّ بِیَدِهِ لَأَلْفُ ضَرْبَةٍ بِالسَّیْفِ عَلَى الرَّأْسِ أَیْسَرُ مِنْ مَوْتٍ عَلَى فِرَاش‏
و از سخنان آن حضرت علیه السّلام و پند و اندرزها و یاد آورى مرگ است آنچه از آن بزرگوار علیه السّلام بتواتر رسیده که فرمود: مرگ خواهانى است که با شتاب آید، و مطلوبى است که آن کس که مانده است او را ناتوان نسازد، و گریزنده از چنگال او از دستش بدر نرود (یعنى مرگ چیزى است که کسى چاره از آن نتوان کرد چه آن کس که از او بگریزد و چه آن کس که سر راهش بایستد) پس خود براى آن اقدام کنید و سرباز نزنید زیرا از مرگ گریزى نیست شما اگر کشته نشوید خواهید مرد، و سوگند بدان که جان على بدست او است خوردن هزار شمشیر بر سر آسانتر است از مرگ بر بستر.

أَیُّهَا النَّاسُ أَصْبَحْتُمْ أَغْرَاضاً تَنْتَضِلُ فِیکُمُ الْمَنَایَا وَ أَمْوَالُکُمْ نَهْبٌ لِلْمَصَائِبِ مَا طَعِمْتُمْ فِی الدُّنْیَا مِنْ طَعَامٍ فَلَکُمْ فِیهِ غَصَصٌ وَ مَا شَرِبْتُمْ مِنْ شَرَابٍ فَلَکُمْ فِیهِ شَرَقٌ وَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ مَا تَنَالُونَ مِنَ الدُّنْیَا نِعْمَةً تَفْرَحُونَ بِهَا إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَى تَکْرَهُونَهَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خُلِقْنَا وَ إِیَّاکُمْ لِلْبَقَاءِ لَا لِلْفَنَاءِ لَکِنَّکُمْ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ تُنْقَلُونَ فَتَزَوَّدُوا لِمَا أَنْتُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ وَ خَالِدُونَ فِیهِ وَ السَّلَام‏
و از آن جمله است فرمایش آن حضرت علیه السّلام که فرماید: اى گروه مردم بامداد کردید در حالى که نشانه‏ها و هدفهائید (از یکسو هدف) تیرهاى مرگ (هستید که) شما را نشان کرده، (از یکسو) دارائیهاى شما غارتگاه مصیبتها (و پیش آمدهاى ناگوار) است، آنچه خوراکى در دنیا میخورید براى شما در آن خوراکى استخوانى گلو گیر میباشد، و با آنچه مى‏آشامید برایتان در آن آشامیدنى آب جستنى در در گلو هست، و خدا را گواه میگیرم که بهیچ نعمتى (از نعمتهاى دنیا) نرسید که بدان خوشحال شوید جز اینکه نعمت دیگرى را از دست دهید که آن را گرامى داشته‏اید، اى گروه مردم ما و شما آفریده شدیم براى ماندن نه براى نابود شدن (و این گونه نیست که با مرگ نابود شویم) بلکه از سرائى بسراى دیگر جابجا شویم، پس توشه گیرید براى آنجائى که (خواه و ناخواه) بدان جا روید و براى همیشه در آن بمانید، و السّلام.

گفتار پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم در بالین جوان در حال مرگ‏

از مجاهد نقل است که روزى پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم بر جوانى که در حال احتضار بود وارد شد، و پرسید: خود را چگونه مى‏بینى؟ گفت: امیدوار به فضل خدا و ترسان از گناهان خود، پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: در چنین وقتى این دو چیز در دل بنده جمع نمى‏شود، مگر اینکه خداوند به او آنچه را که مى‏خواهد عطا مى‏کند و از آنچه ترسان است، ایمنش مى‏دارد. و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: خداوند شرم مى‏کند، از بنده‏اى که پس از نماز جماعت از او چیزى بخواهد و به او عطا نفرماید و فرمود: بیشتر گناهان فرزندان آدم از زبان است. و فرمود: هر کس دو رکعت نماز در خلوت بخواند و کسى او را نبیند، جز خدا، برائت از آتش را برایش مى‏نویسد. فرمود: هر گاه گروهى در مجلسى اجتماع کنند، و تا پایان آن نامى از خدا برده نشود، سبب حسرت آنها در روز قیامت خواهد شد. و فرمود: بسیار استغفار کنید، زیرا خداوند آن را به شما آموخته، تا شما را بیامرزد. و فرمود: آیا شما را به چیزى دلالت کنم که لغزشها با آن از بین مى‏رود و گناهان را مى‏زداید؟ گفته شد آرى اى

پیامبر خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: گرفتن وضو در هواى بسیار سرد و رفتن زیاد «۱» به مسجد و کشیدن انتظار نماز پس از نماز (اول). (۳) و فرمود: از محرّمات بپرهیزید، تا عابدترین مردم باشید و به آنچه خدا روزى کرده خرسند باشید، تا غنى‏ترین مردم باشید، و به همسایگان نیکى کن تا مؤمن باشى، و براى مردم دوست بدار چیزى را که براى خود دوست مى‏دارى، تا مسلمان واقعى باشى، و بسیار مخند، زیرا خنده زیاد دل را مى‏میراند. (۴) و فرمود: اگر مسلمانى بر گردن مسلمانى دینى دارد، و به او مهلت دهد، ثواب صدقه را مى‏برد و اگر پس از پایان مهلت، مهلت دوباره‏اى به او بدهد، برایش هر روز ثواب یک صدقه را مى‏نویسند. «۲» (۵) و فرمود: کار خیر بسیار است (و ساده) اما عمل‏کننده کم است. «۳» (۶) و فرمود: گاهى هست که مرد خدا را مى‏خواند، و خدا به او توجهى نمى‏کند، و چند بار این عمل را تکرار مى‏کند، تا در مرتبه چهارم خداوند به فرشتگان مى‏فرماید: بنده من مرا مى‏خواند، و من از او روى مى‏گردانم، و مى‏داند که جز من کسى او را نمى‏آمرزد، پس شما گواه باشید که من او را بخشیدم. (۱) و فرمود: آگاه باشید: که همه شماها بسان چوپان هستید، که بر حفظ گوسفندان موظّف گشته، و هر مردى نگهبان خانواده خویش است، و در باره آنان مسئول است، و زن هم نسبت به اهل بیت شوهرش، مسئول است و در باره آنها مورد بازخواست قرار مى‏گیرد، و هر برده در مورد اموال صاحبش مسئول است، پس بدانید که هر کدام از شما مسئولیتى بر گردن دارید، و نسبت به آن بازخواست مى‏شوید. «۱» (۲) و از پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم نقل است که فرمود: هنگامى که یکى از شما آب گوشتى بپزد، باید آبش را زیاد کند، و مقدارى را به همسایه خود بدهد. «۲»، «۳» (۳) و فرمود: صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: همواره مردم در خیرند، تا زمانى که عجله نکنند،

پرسیدند:
چه عجله‏اى؟ فرمود: اینکه بگویند: دعا کردیم، اما خبرى از اجابت ندیدیم. (۴) و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: هر کس چهل روز نماز خود را با جماعت بخواند، برایش برائت از نفاق و نجات از آتش دوزخ نوشته مى‏شود. «۴» (۵) و فرمود صلّى اللَّه علیه و آله و سلم: خداوند دوست دارد بنده فقیر با آبرو را که خانواده خود را (از خطرات تهیدستى) حفظ نماید. «۵» (۶) و فرمود: دهانهاى خود را (از سخنان حرام و بیهوده) پاک نگهدارید، زیر دهانهاى شما راه قرآن است. «۱» (۱) و فرمود: نیازهاى خود را از افراد بزرگوار و مهربان بخواهید، تا برآورده شود، زیرا خداوند فرموده: رحمت خود را در دل بندگان خود قرار داده‏ام، و نیازها را از افراد سنگدل نطلبید، زیرا توفیق نمى‏یابید و به شما نمى‏بخشند و خداوند فرموده: خشم خود را در دل آنان قرار داده‏ام. (۲) و فرمود: در قیامت ممکن است بنده‏اى را به سبب گناهى از گناهانش، یک صد سال زندانى کنند، در حالى که برادران و همسران خود را در بهشت مى‏بیند (که در نعمت به سر مى‏برند). (۳) و فرمود: هر کس گناهى را مرتکب شود و (به جاى ترس) از آن خندان باشد، در حال گریه به دوزخ فرستاده خواهد شد. «۲» (۴) و فرمود: آیا شما را به بزرگترین گناهان خبر دهم؟ عرض شد: بلى اى پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: بزرگترین گناهان سه چیز است: شرک به خدا، عاق والدین، و در حال سخن تکیه داده بود، یک مرتبه نشست و فرمود: بدانید که سومى آنها شهادت ناحق و دروغ است! و آنقدر این جمله را تکرار کرد، که گفتیم: اى کاش ساکت مى‏شد.

و قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: اکثروا من ذکر هادم اللّذات فانکم ان کنتم فی ضیق وسّعه علیکم فرضیتم به و ان کنتم فی غنى بغضّه فجدتم به فأجرتم لأنّ المنایا قاطعات الآمال و اللّیالی مدنیات الآجال و انّ المرء عند خروج نفسه و حلول رمسه یرى جزاء ما تقدّم و قلّة غنى ما خلّف و لعلّه من باطل جمعه و من حقّ منعه‏
. (۱) رسول خدا- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: بسیار یاد کنید شکننده و خراب‏کننده لذّات را پس به درستى که شما اگر در مضیقه و تنگ‏دستى بوده باشید آن حالت را به توسعه تبدیل مى‏کند پس به آن راضى مى‏شوید. و اگر در غنى و بى‏نیازى بوده باشید آن را دشمن جلوه مى‏دهد پس جود و بخشش مى‏کنید و سبب اجر شما مى‏گردد، براى اینکه مرگ آرزو را قطع مى‏کند و طى شدن شب‏ها سبب نزدیکى مرگ‏ها مى‏گردد. و هر کس وقت بیرون شدن جانش و وارد شدن در قبرش نتیجه آنچه از اعمال از پیش فرستاده مى‏بیند. و مى‏بیند آنچه از او باقى مانده نفع او به حالش کم است‏ و چه بسا شاید از راه باطل جمع کرده باشد و حقى را منع نموده باشد.

و قال امیر المؤمنین علیه السّلام: من علم انّ الموت مصدره و القبر مورده و بین یدى اللَّه موقفه و جوارحه شهیدة له طالت حسرته و کثرت عبرته و دامت فکرته.
حضرت امیر المؤمنین- علیه السّلام- فرموده: کسى که بداند مرگ بازگشت اوست و قبر جاى وارد شدن اوست و در مقابل قدرت حق تعالى ایستادن اوست و اعضا و جوارحش شاهد بر او هستند حسرت و افسوس او طولانى مى‏شود و گریه او بسیار مى‏شود و فکر او ادامه پیدا مى‏کند.

و قال صلّى اللَّه علیه و آله: من علم انه یفارق الاحباب و یسکن التّراب و یواجه بالحساب کان حریّا بقطع الأمل و حسن العمل فاذکروا رحمکم اللَّه قوله تعالى. وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ

یعنى شاهدته ما بقى عندک فیه شک و لا ارتیاب بعد ما کنت ناسیا له غیر مکترث به فقال صلّى اللَّه علیه و آله: أ تدرون من اکیسکم؟ قالوا لا یا رسول اللَّه قال اکثرکم للموت ذاکرا و احسنکم استعدادا له فقالوا و ما علامته یا رسول اللَّه؟ قال التّجافى عن دار الغرور و الانابة الى دار الخلود و التزوّد لسکنى القبور و التّأهب لیوم النّشور.
(۲) آن بزرگوار- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: کسى که بداند از دوستان جدا مى‏شود و در خاک ساکن مى‏گردد و با حساب روبرو مى‏گردد سزاوار است که قطع امید و آرزو از دنیا بنماید و عمل خود را نیکو کند. پس- خدا شما را رحمت کند- به یاد قول حق تعالى باشید که مى‏فرماید: سختى‏هاى مرگ آمد و این است آنچه از آن فرارى بودى پس کشف کردیم از تو پرده پیش چشم تو را پس چشم تو امروز تیز بین است یعنى آنچه را که در وى شک داشتى مشاهده مى‏کنى و مى بینى بعد از آن که او را فراموش کرده بودى و آن در نظر تو بى‏اهمیّت بود. پس پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آیا مى‏دانید زیرک‏ترین شما کیست؟ عرض کردند:
نه یا رسول اللَّه- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آن کس که بیشتر به یاد مرگ باشد و آن کس که بهتر مهیّاى مرگ باشد. پس عرض کردند: یا رسول اللَّه- صلّى اللَّه علیه و آله- علامت آن چیست؟
فرمود: دورى کردن و پهلو تهى کردن از خانه دروغین، یعنى دنیا و قصد کردن به خانه همیشگى یعنى آخرت، و زاد و توشه برداشتن براى ساکن شدن قبرها و مهیّا شدن براى روز نشور و قیامت. و لقد احسن من قال شعرا:
اذکر الموت هادم اللّذّات             و تجهّز لمصرع سوف یأتى‏
و قال آخر:
ما ذا تقول و لیس عندک حجّة             لو قد اتاک منغص اللّذات‏
ما ذا تقول اذا دعیت و لم تجب             فاذا ترکت فانت فی غمراتى‏
ما ذا تقول اذ حللت محلّة             لیس الثقاة لاهلها بثقاة
(۱) و به تحقیق شاعر نیکو گفته: به یاد بیاور مرگ را که خراب‏کننده لذّتهاست و آماده شو براى خوابگاهى که به زودى‏ مى‏آید.
چه خواهى گفت و حال آنکه حجّتى ندارى اگر آمد تو را شکننده لذّات. چه مى‏گویى وقتى دعوت شدى پس جواب نمى‏گویى وقتى واگذاشته شوى پس تو در شداید و سختیها هستى چه خواهى گفت وقتى وارد شدى در محله‏اى که موثقین براى اهل او موثّق نیستند.

در حال مؤمن در هنگام مرگ‏
قال النبى صلّى اللَّه علیه و آله: انّ المؤمن اذا حضره الموت جاءت الیه ملائکة الرّحمن بجریدة بیضاء فیقولون لنفسه اخرجى راضیة مرضیة الى روح و ریحان و ربّ غیر غضبان فتخرج کالطّیب من المسک حتى یتناولها بعض من بعض فینتهى بها الى باب السّماء فیقول سکّانها و ما اطیب رائحة هذه النفس و کلّما صعدوا بها من سماء الى سماء قال اهلها مثل ذلک حتى یؤتى بها الى الجنة مع ارواح المؤمنین فتستریح من غم الدنیا و امّا الکافر فتأتیه ملائکة العذاب فیقولون لنفسه اخرجى کارهة مکروهة الى عذاب اللَّه و نکاله و ربّ علیک غضبان.
(۲) پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: به درستى که وقتى مرگ مؤمن مى‏رسد ملائکه رحمت الهى با جرائد سفید به سوى او مى‏آیند و به نفس مى‏گویند خارج شو برو در حالى که از خدا راضى هستى و خدا هم از تو راضى است به سوى آسایش دائمى و زندگى طیّب و طاهر و خدایى که بر تو غضبناک نیست پس خارج مى‏شود مانند بوى خوش که از مشک خارج مى‏گردد و آن را دست به دست‏ مى‏کنند تا مى‏رسد به در آسمان، دربانان و ساکنان آن مى‏گویند چه نیکو است بوى این روح. و هر چه بالا مى‏برند از آسمانى به آسمانى اهل آن مثل آن را مى‏گویند تا او را به سوى بهشت مى‏آورند با ارواح مؤمنین. پس از غمهاى دنیا راحت مى‏شود. و امّا کافر پس ملائکه عذاب به سوى او مى‏آیند و با او به درشتى گفتگو مى‏کنند و روح او را از روى کراهت از بدنش خارج مى‏کنند و به سوى عذاب و عقوبت الهى مى‏برند و خداوند متعال بر او غضبناک است.

و قال النّبى صلّى اللَّه علیه و آله: اما ترون المحتضر یشخص ببصره قالوا بلى قال یتبع بصره بنفسه‏
. (۱) پیغمبر- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: آیا نمى‏بینید محتضر چگونه چشم خود را تیز مى‏کند؟ عرض کردند بلى یا رسول اللَّه: فرمود:
چشم او به دنبال جانش مى‏باشد.
و قال النّبى صلّى اللَّه علیه و آله: ما من بیت الا و ملک الموت یأتیه فی کلّ یوم خمس مرّات فاذا وجد الرّجل قد انقطع اجله و نفد اکله القى علیه غمّ الموت فغشیه کرباته و غمرته غمراته فمن اهل بیته النّاشرة شعرها و الضّاربة وجهها و الباکیة شجوها و الصّارخة بویلها فیقول ملک الموت ویلکم فما الجزع و الفزع و اللَّه ما اذهبت لواحد منکم رزقا و لا قربت اجلا و لا اتیته حتّى امرت و لا قبضت روحه حتّى استأمرت و انّ لى فیکم عودة ثمّ عودة حتى لا یبقى منکم احد.
(۲) پیغمبر اکرم- صلّى اللَّه علیه و آله- فرمود: هیچ خانه‏اى نیست مگر اینکه ملک الموت روزى پنج مرتبه به آنجا سرکشى مى‏کند.
پس وقتى که یکى از آنها مدّت زندگانى دنیایش تمام شده باشد و رزقى که در دنیا باید بخورد به آخر رسیده باشد ملک الموت غم و اندوه مرگ را بر او مى‏افکند. پس فرو مى‏گیرد او را ناراحتى‏هاى آن و مشکلات و سختى‏هاى آن بر او رو مى‏آورد. پس بعضى از اهل بیت او موى خود را مى‏کنند و به صورت خود مى‏زنند و گریه مى‏کنند از روى حزن و صدا را به وا ویلا بلند مى‏کنند. پس ملک الموت مى‏گوید واى بر شما این جزع و فزع براى چیست به خدا قسم من رزقى از شما نبردم و براى شماها مرگى را نزدیک نکردم. و در نزد او نیامدم تا اینکه از جانب خدا مأمور شدم. و روح او را نگرفتم مگر پس از آنکه از خداى متعال اجازه گرفتم. و به تحقیق من به سوى شما بازمى‏گردم پس بازمى‏گردم تا اینکه هیچ کدام از شما باقى نماند.
ثمّ قال: و الّذى نفسى بیده لو یرون مکانه و یسمعون کلامه لذهلوا عن میّتهم و لبکوا على نفوسهم حتّى اذا حمل المیّت فی نعشه رفرفت روحه فوق نعشه تنادى یا اهلى و یا ولدى لا تلعبنّ بکم الدّنیا کما لعبت بى‏مال جمعته من حلّه و من غیر حلّه و خلّفته لکم فالمهناة لکم و التّبعة علىّ فاحذروا مثل ما قد نزل بى.
(۱) پس فرمود: به خدایى که جان من در دست قدرت اوست اگر مى‏دیدند مکان او را و مى‏شنیدند کلام او را هر آینه از میّت خود غافل مى‏شدند و به حال خود مى‏گریستند. تا اینکه میّت را بر تابوت حمل مى‏کنند و او را برمى‏دارند، روح بر بالاى بدن او پر مى‏زند و فریاد مى‏کند: اى اهل من اى اولاد من دنیا شما را به‏ بازى نگیرد چنانچه مرا بازى داد. مالى از حلال و غیر حلال جمع کردم و باز گذاشتم براى شما. اکنون گوارایى آن براى شماست و محاسبه آن بر من. پس شما بترسید از آنچه به سر من آمد. و لقد احسن القائل شعرا:
لقد لهوت و جدّت الموت فی طلبی             و انّ فی الموت لى شغل عن اللّعبى‏
لو شمّرت فکرتى فیما خلقت له             ما اشتدّ حرصى على الدّنیا و لا طلبی‏
(۱) و هر آینه به تحقیق شاعر نیکو گفته: هر آینه به تحقیق من سرگرم بازى هستم و مرگ با جدّیت در طلب من است. و یاد مرگ مرا از بازیهاى دنیا باز مى‏دارد. اگر فکر من دقّت و جدّیت مى‏کرد در آنچه که براى آن خلق شده حرص و طلب من براى دنیا این قدر شدّت نداشت. و قال الورّاق:
ابقیت مالک میراثا لوارثه             فلیت شعرى ما ابقى لک المال‏
القوم بعدک فی حال یسرّهم             فکیف بعدهم حالت بک الحال‏
ملوا البکاء فما یبکیک من احد             و استحکم القیل فی المیراث و القال‏
انستهم العهد دنیا اقبلت لهم             و ادبرت عنک و الایّام احوال‏
(۲) ورّاق گفته: مال خود را ارث براى وارثان باقى گذاشتى پس کاش مى‏دانستى که این مال براى تو نخواهد ماند. آنها که وارثند بعد از تو در حال خوشنودى و شادى به سر مى‏برند براى آن ارث امّا بر تو چه مى‏گذرد آنها اطّلاع ندارند. همه مى‏گویند، لیکن هیچ کدام بر تو نمى‏گریند و همه قیل قال آنها براى سهم ارث است دنیایى که به آنها رو کرده و به تو پشت کرده تو را از یاد آنها برده و روزگار متحول و دگرگون است. و قال آخر:
هوّن الدّنیا و ما فیها علیک             و اجعل الهمّ لما بین یدیک‏
انّ هذا الدّهر یدنیک الى             ملک الموت و یدنیه الیک‏
فاجعل العدّة ما عشت له             انّه تأتیک احدى لیلتیک‏
(۱) دیگرى گفته: دنیا و آنچه در اوست در نظر خود خوار و بى‏مقدار کن و تمام همت و کوشش خود را براى عالمى که در پیش دارى قرار بده این روزگار هر چه بگذرد تو را به سوى ملک الموت و او را بسوى تو نزدیک مى‏کند. پس تا زنده هستى خود را آماده و مهیّا کن براى دیدار او که او امشب یا فردا شب خواهد آمد. و قال سلمان (ره): اضحکنى ثلاث و ابکانى ثلاث اضحکنى غافل و لیس بمغفول عنه و ضاحک ملأ فاه و الموت یطلبه و مؤمّل الدنیا و لا یدرى متى اجله و ابکانى فراق الاحبّة و هول المطّلع و الوقوف بین یدى اللَّه عزّ و جلّ لا ادرى أ ساخط هو أم راض.

(2) سلمان فارسى- رحمه اللَّه- گفته: سه چیز مرا به تعجب آورد و خندانید و سه چیز مرا گریانید. و به تعجّب آورد و خندانید مرا کسى که غافل است و از او غافل نیستند. و آن کسى که دهن از خنده پر مى‏کند و حال آنکه مرگ آنها را مى‏طلبد. و آن کس که آرزومند دنیا است و نمى‏داند مرگ او چه زمان است. و به گریه آورد مرا فراق دوستان، و هول و وحشتى که در اثر اطلاع به چیزهایى که بعد از مرگ آگهى بر آن حاصل مى‏شود، و ایستادن در مقابل میزان عدل الهى و حال آنکه نمى‏دانم که آیا خدا از من‏ راضى است یا نه. و اعلموا رحمکم اللَّه انّما یتوقّع الصحیح سقما یرد به و موتا من البلاء یدنیه فکانّه لم یکن فی الدّنیا ساکن و الیها راکن نزل به الموت فاصبح بین اهله و ولده لا یفهم کلاما و لا یردّ سلاما قد اصفرّ وجهه و شخص بصره و شرح صدره و یبس ریقه و اضطربت اوصاله و فلقت احشاءه و الاحبّة حوله یرى و لا یعرف و یسمع فلا یردّ و ینادى فلا یجیب خلّف القصور و خلّت منه الدّور و حمل الى اعناق الرّجال یسرعون به الى محلّ الاموات و دار الخسران و بیت الوحدة و الغربة و الوحشة ثم قسموا امواله و سکنوا داره و تزوجوا ازواجه و حصّل هو برمسه فرحم اللَّه من جعل الهمّ هما واحدا ثمّ اکل قوته و احسن عمله و قصر امله.
(۱) بدانید- خدا شما را رحمت کند- هر شخص صحیح البدنى منتظر است بیمارى را که به او وارد شود و مرگى را که او را به کهنه شدن نزدیک کند به نحوى که گویا این چنین کس ابدا ساکن دنیا نبوده. مرگ بر او وارد مى‏شود پس بین اهلش و اولادش دگرگون مى‏گردد که کلامى را نمى‏فهمد و قدرت ردّ سلام ندارد. صورتش زرد شده، چشمهایش قدرت حرکت ندارد.
سینه‏اش متلاشى شده، رطوبتهاى بدنش خشک شده، اعضاى بدنش پراکنده شده و احشائش شکافته شده است. دوستان در اطراف او هستند که آنها را مى‏بیند و نمى‏شناسد، مى‏شنود و قدرت رد کردن جواب را ندارد، و او را ندا مى‏کنند و نمى‏تواند جواب بگوید. قصرها و خانه‏ها را ترک کرده و بر گردن مردان حمل شده و او را به سرعت به محلّه خاموشان و اموات مى‏برند. و در خانه‏اى‏ وارد مى‏شوند که متوجّه خسران و ضرر خود مى‏شوند، چون مى‏توانستند آن را آباد کنند و نکردند و این خسران و ضرر بزرگى است، چون دیگر وقت از دست او رفته. و در خانه تنهایى و غربت و وحشت ساکن مى‏شود. و دیگران در خانه دنیایى او ساکن مى‏شوند. و زنهاى او به دیگران شوهر مى‏کنند. و او در خاک منزل مى‏کند. پس خدا رحمت کند کسى را که تصمیم خود را یکى کند براى اصلاح آخرت خود. و آنچه براى او از حلال ممکن است قوت خود قرار دهد. و به آن اکتفا کند. و اعمال نیکو به جا آورد و آرزوهاى خود را کوتاه کند.
و روى انه اذا حمل عدوّ اللَّه الى قبره نادى الى من تبعه یا اخوتاه احذروا مثل ما قد وقعت فیه انّى اشکو دنیا غرّتنى حتّى اذا اطمأننت الیها وضعتنى و اشکو الیکم اخلّاء الهوى حتّى اذا وافقتهم تبرّوا منى و خذلونى و اشکو الیکم اولادا آثرتهم على نفسى و اسلمونى و اشکو الیکم مالا کدحت فی جمعه فی البرّ و البحر و قاسیت الاهوال فأحذه اعدائى و صار وبالا علىّ و عاد نفعه لغیرى و اصبحت مرتهنا به و اشکو الیکم بیت الوحدة و الوحشة و الظّلمة و المسائلة عن الصّغیرة من عملى و الکبیرة فاحذروا مثل ما قد نزل بى فوا طول بلائى و عظیم عنائى مالى من شفیع و لا حمیم.
(۱) و روایت شده که چون دشمن خدا را بردارند و به جانب قبر ببرند صدا مى‏زند به کسانى که دنبال جنازه او هستند مى‏گوید:
اى برادران من دورى کنید از آنچه من در آن واقع شدم. به درستى که من از دنیایى شکایت مى‏کنم که مرا گول زد و فریب داد تا چون به او مطمئن شدم مرا خوار کرد. و از دوستانى شکایت مى‏کنم‏ که هواپرست بودند و من با آنها موافقت کردم و اکنون از من بیزارى مى‏جویند و مرا ذلیل و بى‏چاره کردند. و به شما از اولادى شکایت مى‏کنم که بر خود مقدم داشتم و مرا واگذاشتند. و به شما از مالى شکایت مى‏کنم که براى جمع‏آورى آن زحمت کشیدم در سفر دریا و خشکى رفتم و خود را به خطرها انداختم پس اکنون نصیب دشمنان من شده و وبال بر من گردیده، نفع آن به دیگرى مى‏رسد و من در گرو آن مى‏باشم و به شما شکایت مى‏کنم از رفتن در خانه تنهایى و وحشتناک و تاریک که در آنجا از من سؤال از کوچک و بزرگ اعمالم مى‏شود. پس شما دورى کنید از آن بلاها که بر من وارد شده. آن چقدر طولانى است بلاى من و به چه زحمتهاى بزرگ گرفتار شدم. اکنون نه شفیعى دارم که براى من در پیشگاه خداى متعال وساطت کند و نه دوستى دارم که از من حمایت کند و مرا یارى نماید.
و کان رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله اذا دخل الجبّانه یقول: السّلام علیکم ایّها الأبدان البالیة و العظام النّخرة الّتى خرجت من الدّنیا بحسراتها و حصلت منها برهنها اللهمّ ادخل علیهم روحا منک و سلاما منّا و منک یا ارحم الرّاحمین.

پیغمبر اکرم- صلّى اللَّه علیه و آله- چون وارد قبرستان مى‏گردید مى‏فرمود: سلام بر شما اى بدنهاى کهنه و استخوانهاى پوسیده که از دنیا با حسرت و اندوه تمام بیرون رفته‏اید و اکنون در گرو کارها و اعمالتان مى‏باشید. خدایا رحمت از خودت و سلام از ما و خودت بر آنها داخل فرما اى خدایى که رحمتت بر بندگانت از همه بیشتر است.

و قال عبد اللَّه الجرهمى و کان من المعمّرین تبعت یوما جنازة فخنقتنى العبرة فانشدت شعرا:
یا قلب انّک فی الدّنیا لمغرور             فاذکر و هل ینفعنّ الیوم تذکیر
فبینما المرء فی الاحیاء مغتبطا             اذ صار فی الرمس تعفوه الاعاصیر
یبکى الغریب علیه لیس یعرفه             و ذو قرابته فی الحىّ مسرور
فاسترزق اللَّه خیرا و ارضینّ به             فبینما العسر اذ دارت میاسیر
و قال رجل من اصحاب الجنازة: تعرف لمن هذا الشعر؟ فقلت لا و اللَّه.
فقال: هو لصاحب هذه الجنازة و انت غریب تبکى علیه و اهله مسرورون.
(۱) عبد اللَّه جرهمى، که مرد معمّرى بود، گوید: روزى دنبال جنازه‏اى حرکت مى‏کردم پس گریه مرا گرفت و اشعارى که شنیده بودم و نمى‏دانستم صاحبش کیست به زبان آوردم. و معنى اشعار به فارسى چنین است: اى قلب به درستى که تو در دنیا مغرورشده‏اى پس به یاد بیاور و آیا امروز یادآورى دیگر فایده دارد. در بین اینکه شخص در بین زندگان به لذایذ زندگى مشغول است ناگهان در خاک فرو مى‏رود و گل و خاک او را فرو مى‏گیرد، غریبى که او را نمى‏شناسد بر او مى‏گرید و خویشان و نزدیکان او در میان زندگان به سرور و خوشى مشغولند. پس از خدا طلب خیر کن و به آن راضى باش که در این بین سختى و مشکلات ناگهان به یسر و وسعت بر مى‏گردد.
پس در این حال مردى گفت: اى فلان مى‏دانى این اشعارى که گفتى از کیست؟ گفتم نه به خدا. گفت از صاحب این جنازه‏ است و تو که غریبى بر او مى‏گریى و اهل او در حال سرورند براى ارثى که مى‏خواهند از او ببرند. فقال ابو العتاهیّة شعرا:
ارى الدّنیا تجهّز بانطلاق             مشمّرة على فدم و ساق‏
فلا الدّنیا بباقیة لحىّ             و لا حىّ على الدنیا بباق‏
(۱) ابو العتاهیه گفته: دنیا را مى‏بینم که با جدّیت تمام مهیّاى رفتن است نه دنیا براى زنده‏اى مى‏ماند و نه زنده‏اى در دنیا باقى خواهد ماند. و قال بعضهم: محلّة الاموات ابلغ العظات فوردوا القبور و اعتبروا بالنشور.
(۲) بعضى فرموده‏اند محلّه مردگان رساترین موعظه‏هاست پس وارد شوید در قبرستان و میان قبرها و عبرت بگیرید از روزى که قیامت بر پا شود و اینها سر از خاک بردارند. و روى بعضهم یدخل المقبرة لیلا فینادى و یقول یا اهل القبور من انتم ثم یجیب عن نفسه نحن الآباء و الامّهات و الاخوة و الاخوات نحن الاحباب و الجیران نحن الاصدقاء و الاخوان نحن الاحبّة و الخلّان طحنتنا البلاء و اکلنا الجنادل و الثرى.
(۳) نقل شده که: بعضى از عرفاء داخل در قبرستان مى‏شد و ندا مى‏داد که اى اهل قبور شما چه کسانى هستید؟ سپس خودش از طرف آنها جواب مى‏داد که ماییم پدران و مادران و برادران و خواهران، ماییم دوستان و همسایگان، ماییم رفیقان و برادران، ماییم محبّان و علاقه‏مندان به یک دیگر. بلاها ما را خرد کرده و آسیا نموده و سنگ‏ها و خاک ما را خورده است.

و انشد بعضهم و قال:
خمدوا و لیس یجاب من ناداهم             هم موتى و کیف اجابه الاموات‏
(۱) بعضى چنین فرموده‏اند: آنان ساکتند و جواب نمى‏دهند کسى را که آنها را صدا کند، آنها مردگانند و چگونه مردگان جواب دهند.
و قال البراء بن عازب: بینما نحن مع رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله اذا أبصر بجنازة تدفن فبادر الیها مسرعا حتّى وقف علیها ثم بکى حتّى بل ثوبه ثم التفت الینا فقال یا اخوانى لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ احذروا هذا و اعملوا له.
(۲) براء بن عازب گفته: در بین اینکه با رسول خدا- صلّى اللَّه علیه و آله- بودیم ناگهان چشم آن بزرگوار به جنازه‏اى افتاد که او را دفن مى‏کردند. پس به سرعت به طرف آن رفت تا اینکه بر بالاى آن قبر ایستاد پس چنان گریه کرد که جامه و لباسش از اشک چشمش تر شد. پس روى مبارک به جانب ما کرد و فرمود: برادران من براى اینجا باید عمل‏کنندگان عمل کنند از اینجا بترسید و براى آن عمل کنید. و کتب بعضهم الى ملک یعظه ایّها الملک اعدل برعیّتک و ارحم من تحت یدیک و لا تتجبّر علیهم و لا تعل قدرک و لا تنس قبرک الّذى هو منتهى امرک فان الموت یأتیک و ان طال عمرک و الحساب امامک و القیمة موعدک و قد کان هذا الأمر الّذى انت فیه بید غیرک فلو بقى له لم یصل الیک و سینتقل عنک کما انتقل عنه و انه لا یبقى لک و لا یبقى له فقدّم لنفسک خیرا تجده محضرا و تزوّد من دار الغرور لدار الفرح و السّرور و اعتبر بمن کان قبلک ممّن خزّن الاموال و جدّد الاقلال و جمع الرّجال فلم یستطع دفع المنیّة و لا ردّ الرّزیة فلا تغتر بدنیا دنیّة لم یرضها اللَّه جزاء لأولیائه و لا عذابا لأعدائه.
(۱) بعضى از بزرگان به سلطانى نامه نوشت و او را موعظه کرد که:
اى سلطان با رعیّت خود با عدالت رفتار کن، و به زیردستان خود رحم کن، و بر آنها تکبّر مکن، و قدر خود را بالا مبر، و قبر خود را که منتهاى زندگى تو است فراموش نکن. پس به تحقیق که مرگ تو را خواهد آمد گرچه عمر طولانى بنمایى. و حساب کارهاى تو در پیش تو است. و قیامت وعده‏گاه تو است. و این امر سلطنت که در دست تو است به دست غیر تو بود. و اگر براى او باقى مى‏ماند به تو نمى‏رسید و به زودى از تو به دیگرى انتقال پیدا مى‏کند. نه براى او باقى مى‏ماند و نه براى تو باقى خواهد ماند. پس چیزى براى خود پیش فرست تا آنجا آن را حاضر بیابى. و بهره‏بردار از این منزل غرور و ناپایدار براى آن منزل فرح و سرور. و از حال گذشتگان عبرت بگیر که آنها مالها را جمع و خزانه کردند و تازه نمودند استقلال و شخصیّت‏هاى خود را. و مردان جنگجو را جمع‏آورى کردند. با همه اینها نتوانستند مرگ را از خود دفع کنند و قادر نشدند بلاها را از خود ردّ کنند. پس مغرور مشو به دنیاى بى‏مقدار که خداى متعال راضى نشد آن جزاى دوستانش باشد و نه عذاب دشمنانش. و اعتبر بقول القائل شعرا:
و کیف یلذّ العیش من کان موقنا             بأنّ المنایا بغتة ستعاجله‏
و کیف یلذّ النّوم من کان مؤمنا             بأنّ إله الخلق لا بدّ سائله‏
و کیف یلذّ العیش من کان صائرا             الى جدث یبلى الثّیاب منازله‏
و کیف یلذّ النّوم من اثبتوا له             مثاقیل اوزان الذى هو فاعله‏
(۱) و عبرت بگیر به قول این شاعر که مى‏گوید: چگونه از عیش دنیا لذت مى‏برد کسى که یقین دارد مرگ و اجل او ناگهان مى‏رسد و به زودى او را از این عالم به عالم دیگر خواهد برد.
و چگونه از خواب لذّت مى‏برد کسى که ایمان دارد که خداى متعال از او سؤال خواهد فرمود. و چگونه از زندگانى دنیا لذّت مى‏برد کسى که به سوى قبر مى‏رود که در آن پوسیده مى‏شود، چگونه از خواب لذّت مى‏برد کسى که براى او ثابت کرده‏اند که میزانى هست که اعمال به آن سنجیده مى‏شود.

موضوع : احادیث موضوعی, فضایل اخلاقی تاریخ ارسال : ۲۰ دی ۹۰ نویسنده : 3erat

برچسب ها : روایات مرگ و قبر ، قبر و حهنم ، مرگ سخت و آسان ، یاد مرگ و قیامت

موضوعات مرتبط با این مطلب : فلسفه احکام و مسائل دینی

____________________________________________________
برچسب ها: یاد مرگ قلب مرده را زنده و مرگ را آسان میکند,

نوشته شده در تاريخ 20 دی 1390 توسط mazhabi-download

دانلود نرم افزار مذهبی زندگانی امام حسین (ع)

دانلود رایگان نرم افزار مذهبی زندگانی امام حسین (ع)موبایل:سایت تخصصی موبایل مذهبی موبایل اینبار نرم افزار موبایل مذهبی زندگانی امام حسین (ع)را با فرمت جاوا را تهیه و به صورت رایگان در اختیار کاربران سایت تخصصی موبایل قرار داده است ، که از ویژگی های نرم افزارمذهبی نگاهی به مقام امام حسین (ع) میتوان به موارد ذیل اشاره نمود .

عناوین اصلی کتاب شامل:
بقیه بخش سى و هفتم بیعت مردم با یزید تا شهادت امام حسین علیه السلام‏؛ بخش سى و هشتم در باره شهادت طفلان مسلم علیه السلام‏؛ بخش سى و نهم راجع به جریان بعد از شهادت امام حسین علیه السلام و رجوع اهل بیت بمدینه و بعضى از معجزات‏؛ بخش چهلم راجع بگریه آسمان و زمین براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و یکم در باره ضجه ملائکه و پیامبران و فاطمه اطهر براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و دوم راجع به خواب ام سلمه و غیره و خبر دادن پیامبر خدا از شهادت امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و سوم در باره نوحه جنیان براى امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و چهارم راجع به مرثیه و اشعارى که براى امام حسین علیه السلام سروده‏اند؛ بخش چهل و پنجم در باره اینکه چرا خدا عذاب قاتلین امام حسین علیه السلام را بتأخیر انداخت‏؛ بخش چهل و ششم راجع به عذاب دنیوى قاتلین امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و هفتم در باره احوال خویشاوندان و اهل زمان امام حسین علیه السلام و اتمام حجت‏هائى که با یزید کردند؛ بخش چهل و هشتم راجع بتعداد فرزندان و زنان امام حسین علیه السلام‏؛ بخش چهل و نهم در باره احوال مختار بن ابو عبیده ثقفى‏؛ بخش پنجاهم در باره جور خلفاء بر قبر امام حسین علیه السلام

نرم افزار زندگانی امام حسین (ع)

دانلود نرم افزار زندگانی امام حسین (ع)

منبع

w w w . 3 e r a t . c o m

موضوع : نرم افزار رایگان, نرم افزار قرآنی موبایل, نرم افزار مذهبی موبایل, کتاب مذهبی موبایل تاریخ ارسال : ۰۸ آذر ۹۰ نویسنده : nasim

برچسب ها : دانلود رايگان . دانلود نرم افزار .عاشورا.محرم.دانلود رايگان نرم افزار ، زندگاني امام حسين(ع)

موضوعات مرتبط با این مطلب : دانلود نرم افزار مذهبی موبایل جاوا

____________________________________________________
برچسب ها: دانلود نرم افزار مذهبی زندگانی امام حسین (ع),

نوشته شده در تاريخ 20 دی 1390 توسط mazhabi-download